tag:blogger.com,1999:blog-86277270700227621652024-02-07T11:47:41.329+07:00Fawaaid WA Salafy Ahlussunnah wal Jama'ahBlog ini berisi kumpulan fawaaid (faidah-faidah) dari group-group WhatsApp yang dikelola oleh ikhwah salafiyyin. Tidak termasuk didalamnya sururiyyin, turobiyyin, hajuriyyin, halabiyyin, MLM, dan hizbiyyin lainnya. Group WA yang tercakup adalah Forum Berbagi Faidah, WhatsApp Salafy Indonesia, Miratsul Anbiya Indonesia, Salafy Lintas Negara, Ittiba'us Sunnah, Al Manshuroh dan Durus Haji & Umroh.faidahwa31http://www.blogger.com/profile/16516365515500818901noreply@blogger.comBlogger1701125tag:blogger.com,1999:blog-8627727070022762165.post-76575908242571084752020-10-12T18:32:00.001+07:002020-10-12T18:32:33.049+07:00HUKUM DEMONSTRASI DALAM ISLAM<div><br></div><div><br></div><div>⛓⚙ *HUKUM DEMONSTRASI DALAM ISLAM*</div><div><br></div><div>▫️Berkata syaikh Robi' Bin Hadi Al Madkholy حفظه اللّٰه :</div><div><br></div><div>▪️Tidak ada satupun aksi demonstrasi di dunia baik di Eropa maupun Amerika melainkan terjadi padanya kerusakan dan pengrusakan fasilitas-fasilitas, penghancuran mobil-mobil, penjarahan toko-toko, tertumpahnya darah dan tersebarnya rasa takut yang itu semua tidak diperbolehkan oleh akal maupun syariat bahkan diharomkan oleh syariat Allah dengan sebesar-besar pengharoman, dan sesuatu yang jarang jika ada tidaklah dianggap.</div><div><br></div><div>1⃣Demonstrasi merupakan upaya melakukan kerusakan di muka bumi. Allah Ta'ala berfirman :</div><div><br></div><div>(( والله لا يحب الفساد )).</div><div><br></div><div>"Dan Allah tidak menyukai kerusakan". (Al Baqoroh : 205).</div><div><br></div><div>(( والله لا يحب المفسدين )).</div><div><br></div><div>"Dan Allah tidak menyukai orang-orang yang berbuat kerusakan". (Al Maidah : 64).</div><div><br></div><div>(( ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها )).</div><div><br></div><div>"Janganlah kalian berbuat kerusakan di muka bumi setelah diperbaiki". (Al A'rof : 56).</div><div><br></div><div>2⃣Demonstrasi bertentangan dengan prinsip kesabaran terhadap kezholiman para penguasa yang itu diperintahkan oleh Rosulullah صلى اللّٰه عليه وسلم dan ditetapkan oleh ulama' sunnah selain kelompok Khowarij dan Mu'tazilah yang mereka memandang bahwa memberontak penguasa termasuk bagian dari amar makruf dan nahi mungkar.</div><div><br></div><div>3⃣Demonstrasi mengandung kemudhorotan-kemudhorotan yang bertentangan dengan sabda nabi صلى اللّٰه عليه وسلم :</div><div><br></div><div>(( لا ضرر ولا ضرار )). أخرجه الإمام أحمد في مسنده وابن ماجه.</div><div><br></div><div>"Tidak boleh memudhorotkan diri sendiri dan orang lain".</div><div><br></div><div>4⃣Demonstrasi termasuk fitnah-fitnah yang dikabarkan oleh rosulullah صلى اللّٰه عليه وسلم dalam hadits-hadits seputar Al Fitan bahwa akan terjadi fitnah-fitnah tersebut sepeninggal beliau.</div><div><br></div><div>Rosulullah صلى اللّٰه عليه وسلم bersabda :</div><div><br></div><div>(( تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن، قالوا : نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن )). أخرجه مسلم.</div><div><br></div><div>"Berlindunglah kalian kepada Allah dari fitnah yang nampak maupun tersembunyi, para shohabat berkata : Kita berlindung kepada Allah dari fitnah yang nampak dan tersembunyi".</div><div><br></div><div>(( بادروا بالأعمال قتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا أو يمسي مؤمنا ويصبح كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا )). أخرجه مسلم.</div><div><br></div><div>"Bersegeralah kalian beramal sebelum datangnya fitnah-fitnah seperti potongan-potongan malam yang gelap dimana seseorang pada pagi hari masih mukmin dan di sore hari ia menjadi kafir atau di sore hari ia masih mukmin dan di pagi hari ia menjadi kafir, ia menjual agamanya untuk mendapatkan sedikit kesenangan dunia".</div><div><br></div><div>....</div><div>Dan selain itu dari hadits-hadits dalam bab ini yang mengandung teguran yang kuat bagi orang-orang yang berakal.</div><div><br></div><div>5⃣Demonstrasi termasuk kebid'ahan yang dicela oleh Rosulullah صلى اللّٰه عليه وسلم dan beliau menyifatinya dalam khutbah-khutbahnya dengan sejelek-jelek perkara dan bahwa ia (bid'ah) sesat.</div><div><br></div><div>📝Sumber : http://www.sahab.net/forums/?showtopic=119578</div><div><br></div><div>▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️</div><div><br></div><div>📥 *Diposting ulang hari Kamis, 01 Safar 1440 H / 11 Oktober 2018 M*</div><div>🌏🔻 Situs Blog: https://ittibaurasulillah.blogspot.co.id</div><div>↘🌏 Join Channel telegram:</div><div>🔘 📠 https://t.me/Ittiba_uRasulillah</div><div><br></div><div>📮 *WhatsApp Ittiba`u Rasulillah*</div>faidahwa31http://www.blogger.com/profile/16516365515500818901noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8627727070022762165.post-63712184959851863432020-06-01T08:08:00.001+07:002020-06-01T08:08:16.165+07:00ENAM PEMBAHASAN SEPUTAR PUASA 6 HARI DI BULAN SYAWWAL<div>::</div><div>🚇 ENAM PEMBAHASAN SEPUTAR PUASA 6 HARI DI BULAN SYAWWAL</div><div><br></div><div>Bagi seorang muslim, perputaran waktu berarti momen pergantian dari satu ibadah pada ibadah lain. Tak terkecuali dengan berakhirnya ramadhan dan masuknya syawal, mereka pun kembali bersiap dengan beragam amal shalih yang ada di bulan syawal.</div><div><br></div><div>Baik amal shalih umum yang dilakukan sepanjang tahun seperti shalat lima waktu, tilawatul Qur'an, menghadiri pengajian, dll. Maupun yang sifatnya khusus di bulan syawal, seperti puasa enam. </div><div><br></div><div><br></div><div>🔬 #1 F a d h i l a h P u a s a E n a m</div><div><br></div><div>Dengan menjalankan puasa enam setelah berpuasa sebulan penuh di bulan Ramadhan, seseorang akan mendapatkan pahala berpuasa setahun penuh. Dalam haditsnya, Rasulullah ﷺ bersabda,</div><div><br></div><div>مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتّاً مِنْ شَوَّال كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ</div><div><br></div><div>"Siapa saja yang telah menjalankan puasa Ramadhan, lalu dia susulkan dengan berpuasa enam hari pada bulan syawal, maka seolah dia telah berpuasa setahun penuh lamanya." HR. Muslim</div><div><br></div><div><br></div><div>🔬 #2 M e n g a p a D a p a t P a h a l a P u a s a S e t a h u n P e n u h ?</div><div><br></div><div>Alasannya, karena Allah melipatgandakan satu kebaikan menjadi sepuluh kali lipat. Satu hari berpuasa sama dengan sepuluh hari berpuasa, tiga hari berpuasa sama dengan tiga puluh hari (satu bulan). Maka tiga puluh [ dari puasa ramadhan ] + enam hari × 10 = tiga ratus enam puluh hari (setahun). </div><div><br></div><div>Mari kita perhatikan gambaran yang diberikan Rasulullah ﷺ berikut ini,</div><div><br></div><div>مَنْ صَامَ رَمَضَانَ فَشَهْرٌ بِعَشَرَةِ أَشْهُرٍ، وَصِيَامُ سِتَّةِ أَيَّامٍ بَعْدَ الْفِطْرِ، فَذَلِكَ تَمَامُ صِيَامِ السَّنَةِ </div><div><br></div><div>"Siapa yang berpuasa ramadhan; maka terhitung berpuasa sepuluh bulan. Dan puasa enam hari di bulan syawal menyempurnakan jadi puasa setahun penuh." -SHAHIH- (Takhrij Musnad, 22412 dan Shahih Al-Jami', 3094) HR. Ahmad dengan lafazh ini, diriwayatkan pula oleh Ibnu Majah dan ad-Darimi</div><div><br></div><div><br></div><div>🔬 #3 K a p a n M u l a i B o l e h P u a s a E n a m ?</div><div><br></div><div>Puasa enam boleh dilakukan di sepanjang bulan syawal, dari tanggal dua hingga akhir. Dan ;tidak ada keharusan untuk langsung berpuasa** setelah hari raya (dua syawal). Dalam fatwa Lajnah (X/391) disebutkan,</div><div><br></div><div>لا يلزمه أن يصومها بعد عيد الفطر مباشرة، بل يجوز أن يبدأ صومها بعد العيد بيوم أو أيام،</div><div><br></div><div>"Tidak ada keharusan untuk puasa enam langsung setelah idul fitri. Bahkan diperbolehkan melakukannya selang sehari atau beberapa hari setelah id."</div><div><br></div><div><br></div><div>🔬 #4 B a g u s k a h B e r s e g e r a D a r i T a n g g a l D u a S y a w a l?</div><div><br></div><div>- Dijelaskan oleh Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah rahimahullah,</div><div><br></div><div>وكره بعضهم صوم الست من شوال عقب العيد مباشرة؛ لئلا يكون فطر يوم الثامن كأنه العيد، فينشأ عن ذلك أن يعده عوام الناس عيدا آخر</div><div><br></div><div>"Sejumlah ulama memakruhkan pelaksanaan puasa enam langsung setelah hari raya (baca : 2 Syawal); agar jangan sampai ketika puasa enam usai lantas dianggap (tanggal delapan) ada hari raya lagi. Yang kemudian dikira oleh orang awam sebagai hari raya lain." (Mukhtashar Al Fataawaa Al Mishriyyah, hlm. 290)</div><div><br></div><div>Yang disebut oleh Syaikhul Islam di atas, ialah hari raya ketupat dalam istilah masyarakat kita. Dikenal dengan 'Idul Abrar, para ulama mengingkari hari raya jenis ini karena termasuk perkara baru dalam agama. </div><div><br></div><div>Atas dasar ini, sejumlah ulama menilainya makruh. </div><div><br></div><div>Alasan lain, awal-awal hari raya masih bagian dari waktu bersenang-senang. Karena itulah, saat Imam Ma'mar bin Rasyid Al-'Azdi ketika ditanya oleh 'Abdurrazaq Ash-Shan'ani tentang puasa sehari setelah hari raya 'Idul Fithri, beliau menyatakan,</div><div><br></div><div>معاذ الله إنما هي أيام عيد وأكل وشرب</div><div><br></div><div>"Aku berlindung pada Allah dari melakukannya! Sesungguhnya awal-awal hari raya masih waktu 'id, makan-makan, dan minum." (Al-Mushannaf, 7922)</div><div><br></div><div>- Namun ulama lain berpendapat, bahwa baik bila dia segerakan. Masuk dalam bab bersegera dalam kebaikan. </div><div><br></div><div>Sehingga seseorang tinggal melihat, mana yang lebih mudah dan bermaslahat bagi dirinya. wabillaahi at-taufiiq.</div><div><br></div><div>🔬 #5 H a r u s B e r t u r u t - t u r u t k a h ?</div><div><br></div><div>Tidak. Berkata Imam Nawawi rahimahullah (Al-Majmu', VI/427),</div><div><br></div><div>"Berkata ulama Syafi'iyah, 'Di</div><div>sunnahkan untuk puasa enam secara berturut-turut pada awal-awal bulan syawal, namun seandainya dia pisah-pisah dan dilakukan pada akhir syawal ini pun boleh."</div><div><br></div><div><br></div><div>🔬 #6 M e s t i Q a d h a' R a m a d h a n D u l u ?</div><div><br></div><div>Ada dua pendapat di kalangan ulama dalam masalah ini. Dan nampaknya, keterangan Al 'Allamah Muqbil bin Hadi Al Wadi'i rahimahullah berikut bisa menjadi penjelas yang menenangkan hati kita. </div><div><br></div><div>إن كان يستطيع أن يقضي الأيام التي أفطرها في رمضان ثم يصوم الست فهذا أمرٌ حسن ، وإن كان لا يستطيع أن يصوم هذا وهذا فيجوز له أن يصوم الست ..</div><div><br></div><div>لماذا قلنا هذا ؟ لأن وقت القضاء موسع ، بخلاف صوم الست فليس لها محل إلا في شوال . </div><div> </div><div> أما وقت القضاء فقد جاء عن عائشة رضي الله تعالى عنها أنها قالت : ما كنت أقضي إلا في شعبان ، أي لأنها تشغل برسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - . </div><div><br></div><div>"Bila seseorang mampu men-qadha puasa ramadhan yang dia tinggalkan lebih dulu baru setelah itu melaksanakan puasa enam; maka tentu ini hal yang baik.</div><div><br></div><div>Namun bila dia tidak mampu; maka boleh baginya untuk melaksanakan puasa enam lebih dulu. Mengapa demikian? Karena waktu qadha' puasa bersifat luas. Berbeda dengan puasa enam yang waktunya hanya pada bulan syawal.</div><div><br></div><div>Terkait waktu qadha' yang panjang, ditunjukkan dalam hadits 'Aisyah radhiyallahu 'anha, beliau menyatakan,</div><div><br></div><div>'Tidaklah aku men-qadha' puasa melainkan di bulan Sya'ban.'</div><div><br></div><div>Ini terjadi, lantaran kesibukan beliau melayani Rasulullah ﷺ." </div><div>(Transkrip dari As-ilah minal Maharoh, rek suara beliau bisa didengarkan di sini : http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa2278.mp3)</div><div><br></div><div>-- Hari Ahadi, 05 Syawal 1438 (selesai dimuraja'ah dan tambahan sejumlah nukilan pada 02 Syawal 1439 / 16 Juni 2018) </div><div>••••</div><div>📶 https://bit.ly/ForumBerbagiFaidah [FBF] </div><div>🌍 www.alfawaaid.net</div><div><br></div><div>▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️</div>faidahwa31http://www.blogger.com/profile/16516365515500818901noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8627727070022762165.post-57449636371896856602020-05-31T19:17:00.001+07:002020-05-31T19:17:27.462+07:00BERDZIKIR DI BERBAGAI TEMPAT MEMPERBANYAK PERSAKSIAN BAIK BUMI PADA HARI KIAMAT<div>💐📝BERDZIKIR DI BERBAGAI TEMPAT MEMPERBANYAK PERSAKSIAN BAIK BUMI PADA HARI KIAMAT</div><div><br></div><div>Ibnu Qoyyim al-Jauziyyah rahimahullah menyatakan:</div><div><br></div><div>إِنَّ فِي دَوَامِ الذِّكْرِ فِي الطَّرِيْقِ وَالْبَيْتِ وَالْحَضَرِ وَالسَّفَرِ وَالْبَقَاعِ تَكْثِيْرًا لِشُهُوْدِ الْعَبْدِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَإِنَّ الْبَقْعَةَ وَالدَّارَ وَالْجَبَلَ وَالْأَرْضَ تَشْهَدُ لِلذَّاكِرِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَالَ تَعَالَى : { إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا (1) وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا (2) وَقَالَ الْإِنْسَانُ مَا لَهَا (3) يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا (4) بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا (5)} فَرَوَى التِّرْمِذِيُّ فِي جَامِعِهِ مِنْ حَدِيْثِ سَعِيْدٍ الْمَقْبُرِيْ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : [ قَرَأَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذِهِ الْآيَةَ : { يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا } فَقَالَ : أَتَدْرُوْنَ مَا أَخْبَارُهَا ؟ قَالُوْا : اللهُ وَرَسُوْلُهُ أَعْلَمُ قَالَ : فَإِنَّ أَخْبَارَهَا أَنْ تَشْهَدَ عَلَى كُلِّ عَبْدٍ أَوْ أَمَةٍ بِمَا عَمِلَ عَلَى ظَهْرِهَا تَقُوْلُ : عَمِلَ يَوْمَ كَذَا كَذَا وَكَذَا ] قَالَ التِّرْمِذِيُّ : هَذَا حَدِيْثٌ حَسَنٌ صَحِيْحٌ وَالذَّاكِرُ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فِي سَائِرِ الْبَقَاع ِمُكْثِرُ شُهْوَدَهُ وَلَعَلَّهُمْ أَوْ أَكْثَرُهُمْ أَنْ يَقْبَلُوْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَوْمَ قِيَامِ الْأَشْهَادِ وَأَدَاءِ الشَّهَادَاتِ فَيَفْرَح وَيَغْتَبِط بِشَهَادَتِهِمْ</div><div><br></div><div>Sesungguhnya terus menerus berdzikir di jalan, rumah, di saat mukim maupun safar, di permukaan bumi, akan memperbanyak pihak yang bersaksi bagi seorang hamba pada hari kiamat. Karena permukaan bumi, kampung, gunung, dan bumi akan bersaksi untuk orang yang berdzikir pada hari kiamat. Allah Ta’ala berfirman:</div><div><br></div><div>إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا (1) وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا (2) وَقَالَ الْإِنْسَانُ مَا لَهَا (3) يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا (4) بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا (5)</div><div><br></div><div>Ketika bumi berguncang dengan dahsyat. Dan bumi mengeluarkan beban-bebannya. Manusia berkata: Ada apa? Pada hari itu, bumi menceritakan khabar-khabarnya. Karena Rabbmu mewahyukan kepadanya (Q.S az-Zalzalah ayat 1-5)</div><div><br></div><div>atTirmidzi meriwayatkan dalam kitab Jami’-nya dari hadits Said al-Maqburiy dari Abu Hurairah ia berkata: Rasulullah shollallahu alaihi wasallam membaca ayat ini (yang artinya): “pada hari itu bumi menceritakan khabar-khabarnya”. Nabi bertanya: Tahukah kalian apakah khabar-khabarnya? Mereka (para Sahabat) berkata: Allah dan Rasul-Nya yang lebih tahu. Nabi bersabda: Sesungguhnya khabar-khabarnya adalah ia bersaksi atas setiap hamba laki-laki dan wanita terhadap apa yang diperbuatnya di atas permukaannya (bumi). Bumi berkata: Ia telah berbuat demikian dan demikian. atTirmidzi berkata: Ini adalah hadits hasan shahih. </div><div><br></div><div>Orang yang berdzikir mengingat Allah Azza Wa Jalla pada setiap permukaan bumi, ia memperbanyak pihak yang bersaksi untuknya. Bisa jadi mereka atau kebanyakan mereka akan menerima persaksian itu pada hari kiamat. Pada hari ditegakkannya persaksian dari para pihak yang bersaksi. Kemudian ia bergembira dan bahagia dengan persaksian mereka (al-Wabilus Shoyyib (1/111)).</div><div><br></div><div><br></div><div>📝Catatan:</div><div><br></div><div>Hadits riwayat atTirmidzi di atas dinilai lemah oleh sebagian Ulama, seperti Syaikh al-Albaniy. Karena di dalam sanadnya terdapat perawi yang bernama Yahya bin Abi Sulaiman yang dinilai oleh al-Imam al-Bukhari sebagai munkarul hadits. Namun, Ibnu Katsir menyebutkan riwayat lain ketika menafsirkan surah az-Zalzalah ayat 4. Riwayat atThobaroniy yang dikemukakannya itu insyaallah bisa menjadi salah satu penguat. Wallaahu A’lam.</div><div><br></div><div>(Abu Utsman Kharisman)</div><div><br></div><div>💡💡📝📝💡💡</div><div>WA al I'tishom</div>faidahwa31http://www.blogger.com/profile/16516365515500818901noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8627727070022762165.post-56618980056683847112020-05-14T04:08:00.001+07:002020-05-14T04:08:35.490+07:00BEBERAPA PEMBAHASAN TENTANG LAILATUL QODR<div>💐📝BEBERAPA PEMBAHASAN TENTANG LAILATUL QODR</div><div><br></div><div>✅Apa yang Dimaksud dengan Lailatul Qodr?</div><div><br></div><div>Secara bahasa, Lailatul Qodr terdiri dari 2 kata: lail yang berarti malam, dan qodr yang berarti takdir. Pada Lailatul Qodr ditulis takdir seluruh makhluk hingga setahun ke depan. Namun, tulisan takdir itu tidaklah berbeda sedikitpun dengan tulisan di Lauhul Mahfudz yang telah tertulis 50 ribu tahun sebelum diciptakannya langit dan bumi. Sebagian Ulama’ mengartikan qodr dengan kemuliaan. </div><div><br></div><div>✅Apa Saja Keutamaan Lailatul Qodr?</div><div><br></div><div>1. Al-Quran diturunkan (awal kali) di Lailatul Qodr</div><div><br></div><div>إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ</div><div><br></div><div>Sesungguhnya Kami menurunkannya (al-Quran) pada Lailatul Qodr (Q.S al-Qodr:1)</div><div><br></div><div>2. Beribadah pada malam itu lebih baik dibandingkan beribadah di 1000 bulan lain yang tidak ada Lailatul Qodr-nya</div><div><br></div><div>لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ</div><div><br></div><div>Lailatul Qodr lebih baik dibandingkan 1000 bulan (Q.S al-Qodr:3).</div><div><br></div><div>3. Pada malam itu para Malaikat turun ke bumi.</div><div><br></div><div>Para Malaikat yang merupakan penduduk langit turun ke bumi sehingga menimbulkan banyak kebaikan.</div><div><br></div><div>تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ</div><div><br></div><div>Para Malaikat dan Jibril turun padanya dengan idzin dari Tuhan mereka dengan membawa segala perkara (kebaikan dan keberkahan)(Q.S al-Qodr:4, tafsir al-Baghowy).</div><div><br></div><div>Sangat banyak jumlah Malaikat yang turun ke bumi hingga lebih banyak dari jumlah kerikil di bumi.</div><div><br></div><div>وَإِنَّ الْمَلاَئِكَةَ تِلْكَ اللَّيْلَةَ فِي الأَرْضِ أَكْثَرُ مِنْ عَدَدِ الْحَصَى</div><div><br></div><div>Sesungguhnya Malaikat pada malam tersebut di bumi lebih banyak dibandingkan jumlah kerikil (H.R Ahmad, atThoyalisiy, dishahihkan Ibnu Khuzaimah, dinyatakan sanadnya hasan oleh al-Bushiry dan al-Albany)</div><div><br></div><div>4. Keselamatan meliputi malam itu hingga terbit fajar. </div><div><br></div><div>سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ</div><div><br></div><div>Keselamatan pada malam itu hingga terbit fajar (Q.S al-Qodr: 5) </div><div><br></div><div>Mujahid –seorang murid Ibnu Abbas- menjelaskan bahwa pada malam itu tidak ada penyakit dan syaithan sama sekali. Sedangkan Qotadah menjelaskan bahwa maksud keselamatan pada malam itu adalah kebaikan dan keberkahan (Zaadul Masiir karya Ibnul Jauzi (6/179-180)). </div><div><br></div><div>5. Pada malam itu ditulis takdir tahunan setiap makhluk. Ditulis takdir seluruh makhluk sejak malam itu hingga tahun berikutnya.</div><div><br></div><div>فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ</div><div><br></div><div>Di dalamnya ditetapkan setiap (takdir) perkara dengan penuh hikmah (bijaksana) (ad-Dukhan:4)</div><div><br></div><div>Pada Lailatu Qodr ditulis takdir seluruh makhluk hingga Lailatul Qodr tahun depan (sebagaimana dijelaskan al-Hafidz Ibnu Hajar al-Asqolaany dalam Fathul Baari).</div><div><br></div><div>✅Benarkah Anggapan Bahwa Lailatul Qodr Hanya Terjadi di Masa Rasulullah Sedangkan Sekarang Tidak Ada Lagi?</div><div><br></div><div>Anggapan itu tidak benar. Diriwayatkan bahwa Abu Hurairah radhiyallahu anhu pernah membantah anggapan semacam itu.</div><div><br></div><div>عَنْ صَالِحٍ مَوْلَى مُعَاوِيَةَ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي هُرَيْرَةَ زَعَمُوْا أَنَّ لَيْلَةَ الْقَدْرِ قَدْ رُفِعَتْ قَالَ كَذَبَ مَنْ قَالَ كَذَلِكَ قُلْتُ فَهِيَ فِيْ كُلِّ شَهْرِ رَمَضَانَ أَسْتَقْبِلُهُ قَالَ نَعَمْ</div><div><br></div><div>Dari Sholih maula Muawiyah beliau berkata: Aku berkata kepada Abu Hurairah: Mereka menganggap bahwa Lailatul Qodr sudah diangkat. Abu Hurairah menyatakan: Telah berdusta orang yang mengatakan demikian. Aku (Sholih) berkata: Apakah itu ada bisa kutemui pada tiap Ramadhan? Abu Hurairah menjawab: Ya (H.R Abdurrozzaq no 5586)</div><div><br></div><div>✅Kapan Terjadinya Lailatul Qodr?</div><div><br></div><div>Nabi shollallahu alaihi wasallam menyuruh kita untuk mencari Lailatul Qodr pada sepuluh hari terakhir di bulan Ramadhan. Terlebih pada malam ganjil. Ditekankan lagi pada malam ke-27 dan 29. Pada tiap tahun Lailatul Qodr berpindah dalam kisaran 10 hari terakhir Ramadhan itu (Fatwa Syaikh Bin Baz). Kadangkala pada 21, kadang 23, dan seterusnya. *Bisa juga pada malam genap*. </div><div><br></div><div>Hal terbaik yang bisa dilakukan adalah tidak melewatkan sholat Maghrib, Isya’ dan Subuh berjamaah, melakukan sholat malam (tarawih dan witir) berjamaah, memperbanyak ibadah: baca Qur’an, doa, dzikir di 10 malam terakhir di bulan Ramadhan, sebagaimana yang dilakukan Nabi.</div><div><br></div><div>تَحَرَّوْا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ</div><div><br></div><div>Carilah Lailatul Qodr pada 10 malam terakhir di bulan Ramadhan (H.R alBukhari no 1880 dan Muslim no 1998)</div><div><br></div><div>فَالْتَمِسُوهَا فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ فِي كُلِّ وِتْرٍ</div><div><br></div><div>Maka carilah ia (lailatul Qodr) di 10 malam terakhir pada setiap (malam) ganjil (H.R al-Bukhari dan Muslim)</div><div><br></div><div>Said bin al-Musayyib –seorang tabi’i- menyatakan:</div><div><br></div><div>مَنْ صَلَّى الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ فِي جَمَاعَةٍ، لَمْ يَفُتْهُ خَيْرُ لَيْلَةِ الْقَدْرِ</div><div><br></div><div>Barangsiapa yang sholat Maghrib dan Isya berjamaah, tidak akan terlewatkan dari kebaikan Lailatul Qodr (riwayat Abdurrozzaq dan Ibnu Abi Syaibah, sanadnya shahih. Pendapat Said bin al-Musayyib tersebut juga disetujui oleh al-Imam asy-Syafii (atTaysiir bi syarhil Jaami’is Shoghir karya al-Munawi(2/826))</div><div><br></div><div>مَنْ صَلَّى الْعِشَاءَ فِي جَمَاعَةٍ فَكَأَنَّمَا قَامَ نِصْفَ اللَّيْلِ وَمَنْ صَلَّى الصُّبْحَ فِي جَمَاعَةٍ فَكَأَنَّمَا صَلَّى اللَّيْلَ كُلَّهُ</div><div><br></div><div>Barangsiapa yang sholat Isya’ berjamaah, seakan-akan ia qiyaamul lail sepanjang separuh malam. Barangsiapa (diikuti dengan) sholat Subuh berjamaah, seakan-akan ia sholat malam pada seluruh bagian malam (H.R Muslim no 1049 dari Utsman bin Affan)</div><div><br></div><div>عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ إِنَّهَا لَيْلَةُ سَابِعَةٍ أَوْ تَاسِعَةٍ وَعِشْرِينَ</div><div><br></div><div>Dari Abu Hurairah –radhiyallaahu anhu- bahwa Rasulullah shollallahu alaihi wasallam bersabda tentang Lailatul Qodr: sesungguhnya malam itu adalah malam ke-7 atau ke-9 pada (tanggal) dua puluh (Ramadhan)(H.R Ahmad, atThoyalisiy, dihasankan sanadnya oleh al-Bushiry).</div><div><br></div><div>✅Bacaan Apa yang Hendaknya Banyak Dibaca pada Saat Kita Menyangka Malam Itu adalah Lailatul Qodr?</div><div><br></div><div>Jika kita menduga kuat bahwa malam itu adalah Lailatul Qodr hendaknya kita banyak membaca:</div><div><br></div><div>اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي</div><div><br></div><div>Ya Allah, sesungguhnya Engkau Maha Pemaaf, yang menyukai pemberian maaf, maka maafkanlah aku (H.R atTirmidzi, anNasaai, Ibnu Majah, Ahmad, dari Aisyah, dishahihkan al-Hakim dan al-Albany )</div><div><br></div><div>✅Adakah Tanda-tanda Khusus Terjadinya Lailatul Qodr</div><div><br></div><div>Disebutkan dalam sebagian hadits tanda-tanda secara fisik tentang Lailatul Qodr, di antaranya:</div><div><br></div><div>إِنَّ أَمَارَةَ لَيْلَةِ الْقَدْرِ أَنَّهَا صَافِيَةٌ بَلْجَةٌ كَأَنَّ فِيهَا قَمَرًا سَاطِعًا سَاكِنَةٌ سَاجِيَةٌ لَا بَرْدَ فِيهَا وَلَا حَرَّ وَلَا يَحِلُّ لِكَوْكَبٍ أَنْ يُرْمَى بِهِ فِيهَا حَتَّى تُصْبِحَ وَإِنَّ أَمَارَتَهَا أَنَّ الشَّمْسَ صَبِيحَتَهَا تَخْرُجُ مُسْتَوِيَةً لَيْسَ لَهَا شُعَاعٌ مِثْلَ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ وَلَا يَحِلُّ لِلشَّيْطَانِ أَنْ يَخْرُجَ مَعَهَا يَوْمَئِذٍ</div><div><br></div><div>Sesungguhnya tanda Lailatul Qodr adalah malam itu jernih terang seakan-akan bulan bersinar tenang lembut, tidak dingin dan tidak panas. Tidak ada bintang yang dilempar (kepada syaithan) pada malam itu hingga pagi. Tanda (di pagi hari) matahari keluar tidak ada sinar yang tersebar bagaikan bulan purnama. Tidak boleh syaithan keluar bersamanya pada saat itu (H.R Ahmad dari Ubadah bin as-Shomit, dinyatakan oleh al-Haytsami bahwa perawi-perawinya terpercaya)</div><div><br></div><div>....... (berpindah bab)...</div><div><br></div><div>✅Apakah Lailatul Qodr Hanya Didapatkan oleh Orang yang I’tikaf Saja?</div><div><br></div><div>Lailatul Qodr tidak hanya bisa didapatkan oleh orang yang I’tikaf saja, namun bisa didapatkan oleh siapa saja yang menghidupkan malam itu dengan ibadah dan ketaatan kepada Allah. Baik ia berada di masjid, di rumahnya, atau di tempat manapun. Barangsiapa yang sholat malam tepat pada Lailatul Qodr dengan iman dan ikhlas, akan diampuni dosanya yang telah lalu (H.R al-Bukhari no 1768). </div><div><br></div><div>(dikutip dari buku "Ramadhan Bertabur Berkah", Abu Utsman Kharisman, penerbit Pena Hikmah Yogya)</div><div><br></div><div>💡💡📝📝💡💡</div><div>WA al I'tishom</div>faidahwa31http://www.blogger.com/profile/16516365515500818901noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8627727070022762165.post-66292101971096790282020-04-24T10:38:00.001+07:002020-04-24T10:38:55.922+07:00KEUTAMAAN IBADAH PUASA<div>💐📝KEUTAMAAN IBADAH PUASA</div><div><br></div><div>Ibadah puasa memiliki banyak keutamaan, di antaranya:</div><div><br></div><div>1. Kadar besarnya pahala hanya Allah saja yang tahu. Jika amal lain mendapatkan kelipatan pahala 10 kali lipat hingga 700 kali lipat, maka puasa bisa lebih dari itu.</div><div><br></div><div>كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ يُضَاعَفُ الْحَسَنَةُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا إِلَى سَبْعمِائَة ضِعْفٍ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَّا الصَّوْمَ فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ يَدَعُ شَهْوَتَهُ وَطَعَامَهُ مِنْ أَجْلِي</div><div><br></div><div>Semua amal anak Adam dilipatgandakan kebaikannya 10 kali hingga 700 kali. Allah Azza Wa Jalla berfirman: Kecuali puasa. Karena amal puasa adalah untukKu, dan Aku yang akan membalasnya. Ia meninggalkan syahwat dan makan karenaKu (H.R Muslim no 1945)</div><div><br></div><div>2. Amal kebaikan lain bisa menjadi kaffaroh (penebus kesalahan) terhadap orang lain, kecuali puasa. </div><div><br></div><div>قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ كُلُّ الْعَمَلِ كَفَّارَةٌ إِلَّا الصَّوْمَ وَالصَّوْمُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ</div><div><br></div><div>Allah Azza Wa Jalla berfirman (dalam hadits qudsi): Seluruh amalan adalah kaffaroh kecuali puasa. Puasa adalah untukKu dan Aku yang akan membalasnya (H.R Ahmad, shahih sesuai syarat Muslim)</div><div><br></div><div>Jika seseorang mendzhalimi orang lain, maka kebaikannya akan dilimpahkan kepada orang yang didzhalimi itu, kecuali puasa. Puasa tidak akan dilimpahkan pada orang lain. Puasa yang diterima oleh Allah hanya akan terhitung sebagai pahala bagi pelakunya, tidak akan dipindahkan pada orang lain. Ini adalah pendapat Sufyan bin Uyainah (guru al-Imam asy-Syafi’i)</div><div><br></div><div>3. Puasa sebagai tameng. Tameng dari perbuatan kotor, sia-sia, kebodohan, berteriak yang tidak perlu serta tameng dari api neraka.</div><div><br></div><div>الصِّيَامُ جُنَّةٌ فَلَا يَرْفُثْ وَلَا يَجْهَلْ</div><div><br></div><div>Puasa adalah tameng, maka janganlah berbuat rofats (ucapan atau perbuatan kotor), dan jangan berbuat kebodohan (kedzhaliman) (H.R al-Bukhari no 1761, dalam riwayat Muslim no 1944 dinyatakan: “jangan berteriak-teriak”)</div><div><br></div><div>إِنَّمَا الصِّيَامُ جُنَّةٌ يَسْتَجِنُّ بِهَا الْعَبْدُ مِنْ النَّارِ</div><div><br></div><div>Hanyalah puasa itu adalah tameng, yang dijadikan tameng oleh seorang hamba dari neraka (H.R Ahmad, dinyatakan sanadnya hasan oleh al-Mundziri)</div><div><br></div><div>4. Tidak ada yang menyamai puasa.</div><div><br></div><div>عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مُرْنِي بِعَمَلٍ قَالَ عَلَيْكَ بِالصَّوْمِ فَإِنَّهُ لَا عَدْلَ لَهُ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مُرْنِي بِعَمَلٍ قَالَ عَلَيْكَ بِالصَّوْمِ فَإِنَّهُ لَا عِدْلَ لَهُ</div><div><br></div><div>Dari Abu Umamah beliau berkata: Aku berkata: Wahai Rasulullah, perintahkan kepadaku (untuk mengerjakan) suatu amalan. Rasul bersabda: Hendaknya engkau berpuasa, karena (amalan itu) tidak ada tandingannya. Aku (Abu Umamah) berkata (lagi): Wahai Rasulullah, perintahkan kepadaku (untuk mengerjakan) suatu amalan. Rasul bersabda: Hendaknya engkau berpuasa, karena (amalan itu) tidak ada bandingannya (H.R anNasaai, dishahihkan oleh Ibnu Hibban dan al-Albany)</div><div><br></div><div>Dalam riwayat Ibnu Hibban, Abu Umamah bertanya : Wahai Rasulullah, tunjukkan kepadaku suatu amalan yang dengan itu aku bisa masuk surga. Rasul menjawab: Hendaknya engkau berpuasa, karena (amalan itu) tidak ada yang menandinginya </div><div><br></div><div>5. Bau mulut orang yang berpuasa, lebih harum di sisi Allah dibandingkan keharuman misk (yang sangat wangi).</div><div><br></div><div>لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ</div><div><br></div><div>Sungguh bau mulut orang yang berpuasa di sisi Allah lebih harum dibandingkan bau misk (H.R alBukhari dan Muslim)</div><div><br></div><div>6. Orang yang berpuasa akan mendapatkan dua kebahagiaan: kebahagiaan ketika berbuka dan kebahagiaan ketika menghadap Allah.</div><div><br></div><div>لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ يَفْرَحُهُمَا إِذَا أَفْطَرَ فَرِحَ وَإِذَا لَقِيَ رَبَّهُ فَرِحَ بِصَوْمِهِ</div><div><br></div><div>Orang berpuasa akan mendapatkan dua kegembiraan: gembira ketika berbuka puasa dan ketika berjumpa dengan Rabb-nya ia bergembira dengan (membawa) pahala puasanya (H.R alBukhari dan Muslim)</div><div><br></div><div>7. Orang yang berpuasa akan masuk surga dengan dipanggil dari pintu ar-Royyan. Barangsiapa yang memasukinya, tidak akan kehausan selamanya</div><div><br></div><div>إِنَّ فِي الْجَنَّةِ لَبَابًا يُدْعَى الرَّيَّانَ يُدْعَى لَهُ الصَّائِمُونَ فَمَنْ كَانَ مِنْ الصَّائِمِينَ دَخَلَهُ وَمَنْ دَخَلَهُ لَمْ يَظْمَأْ أَبَدًا</div><div><br></div><div>Sesungguhnya di surga terdapat sebuah pintu yang disebut arRoyyaan. Orang-orang yang berpuasa akan dipanggil melalui pintu tersebut. Barangsiapa yang memasukinya, tidak akan kehausan selamanya (H.R atTirmidzi, anNasaai, Ibnu Majah, dishahihkan oleh Ibnu Khuzaimah dan al-Albany)</div><div><br></div><div>8. Puasa bisa menghilangkan fitnah seseorang pada harta, diri, keluarga, dan tetangganya.</div><div><br></div><div>فِتْنَةُ الرَّجُلِ فِي أَهْلِهِ وَمَالِهِ وَنَفْسِهِ وَوَلَدِهِ وَجَارِهِ يُكَفِّرُهَا الصِّيَامُ وَالصَّلَاةُ وَالصَّدَقَةُ وَالْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيُ عَنْ الْمُنْكَرِ</div><div><br></div><div>Fitnah seseorang pada keluarga, harta, diri, anak, dan tetangganya, akan dihapuskan dengan puasa, sholat, shodaqoh, amar ma’ruf (memerintahkan pada kebajikan) dan nahi munkar (melarang dari kemungkaran)(H.R Muslim no 5150)</div><div><br></div><div>9. Barangsiapa yang berpuasa sehari dalam keadaan berjihad di jalan Allah, Allah akan jauhkan wajahnya dari neraka 70 tahun.</div><div><br></div><div>مَا مِنْ عَبْدٍ يَصُومُ يَوْمًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ إِلَّا بَاعَدَ اللَّهُ بِذَلِكَ الْيَوْمِ وَجْهَهُ عَنْ النَّارِ سَبْعِينَ خَرِيفًا</div><div><br></div><div>Tidaklah seorang hamba berpuasa sehari di jalan Allah, kecuali Allah akan jauhkan wajahnya pada hari itu dari neraka sejauh 70 tahun (H.R alBukhari dan Muslim, lafadz hadits dari Muslim)</div><div><br></div><div>10. Barangsiapa yang berpuasa di bulan Ramadhan dan diikuti 3 hari tiap bulan, maka akan hilang perasaan dengki, dendam, pemarah dalam dada.</div><div><br></div><div>صَوْمُ شَهْرِ الصَّبْرِ ، وَثَلاَثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ يُذْهِبْنَ وَحَرَ الصَّدْرِ</div><div><br></div><div>Puasa pada bulan kesabaran (Ramadhan) dan 3 hari tiap bulan (Hijriyah), akan menghilangkan (permusuhan, kemarahan, dengki, dendam) dalam dada (H.R Ahmad, al-Bazzar, Ibnu Abi Syaibah, dinyatakan sanadnya hasan oleh al-Munawy, dishahihkan juga oleh al-Albany).</div><div><br></div><div>11. Puasa menghapus dosa</div><div><br></div><div>الصَّوْمُ يُكَفِّرُ مَا قَبْلَهُ</div><div><br></div><div>Puasa menghapuskan (dosa) sebelumnya (H.R Abu Ya’la, dinyatakan bahwa rijaalnya terpercaya oleh al-Bushiry)</div><div><br></div><div>مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ</div><div><br></div><div>Barangsiapa yang berpuasa Ramadhan dengan iman dan ikhlas, maka akan diampuni dosanya yang telah lalu (H.R alBukhari dan Muslim)</div><div><br></div><div>12. Amalan puasa akan memberi syafaat bagi pelakunya pada hari kiamat.</div><div><br></div><div>الصِّيَامُ وَالْقُرْآنُ يَشْفَعَانِ لِلْعَبْدِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَقُولُ الصِّيَامُ أَيْ رَبِّ مَنَعْتُهُ الطَّعَامَ وَالشَّهَوَاتِ بِالنَّهَارِ فَشَفِّعْنِي فِيهِ وَيَقُولُ الْقُرْآنُ مَنَعْتُهُ النَّوْمَ بِاللَّيْلِ فَشَفِّعْنِي فِيهِ قَالَ فَيُشَفَّعَانِ</div><div><br></div><div>Puasa dan (amalan membaca) al-Quran akan memberi syafaat bagi seorang hamba pada hari kiamat. Puasa berkata: Wahai Tuhanku, akulah yang mencegahnya dari makan dan syahwat di waktu siang. Maka jadikanlah aku bisa memberi syafaat untuknya. (Amalan baca alQuran) berkata: Akulah yang mencegahnya untuk tidur di waktu malam, maka jadikan aku memberi syafaat untuknya. Maka keduanyapun memberi syafaat untuknya (H.R Ahmad, dishahihkan al-Hakim dan al-Albany)</div><div><br></div><div>13. Barangsiapa yang meninggal dalam keadaan berpuasa, maka ia masuk surga</div><div><br></div><div>مَنْ قَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ خُتِمَ لَهُ بِهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ ، وَمَنْ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللهِ خُتِمَ لَهُ بِهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ ، وَمَنْ صَامَ يَوْمًا ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللهِ خُتِمَ لَهُ بِهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ</div><div><br></div><div>Barangsiapa yang mengucapkan Laa Ilaaha Illallah dan mengakhiri kehidupannya dengan demikian, maka masuk surga. Barangsiapa yang bershodaqoh ikhlas mengharap Wajah Allah dan mengakhiri kehidupannya dengan demikian, maka ia masuk surga. Barangsiapa yang berpuasa sehari dengan ikhlas mengharap Wajah Allah, dan mengakhiri kehidupannya dengan demikian, maka ia masuk surga (H.R Ahmad, Ibnu Abi Syaibah dan dinyatakan sanadnya shahih oleh al-Bushiry, dishahihkan juga oleh Syaikh al-Albany)</div><div><br></div><div>14. Sholawat dari Allah dan Malaikat serta keberkahan bagi orang yang sahur</div><div><br></div><div>السُّحُورُ أَكْلَةٌ بَرَكَةٌ فَلَا تَدَعُوهُ وَلَوْ أَنْ يَجْرَعَ أَحَدُكُمْ جَرْعَةً مِنْ مَاءٍ فَإِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى الْمُتَسَحِّرِينَ</div><div><br></div><div>Hidangan sahur adalah hidangan keberkahan. Maka janganlah kalian meninggalkannya meski sekedar seteguk air. Karena Allah dan para Malaikatnya bersholawat terhadap orang-orang yang sahur (H.R Ahmad, dinyatakan sanadnya kuat oleh al-Mundziri, dihasankan Syaikh al-Albany)</div><div><br></div><div>15. Puasa adalah salah satu dari 4 perbuatan yang jika dikerjakan dalam sehari bisa menyebabkan seorang masuk surga.</div><div><br></div><div>Nabi shollallahu alaihi wasallam pernah bertanya kepada para Sahabatnya: Siapakah yang hari ini berpuasa?</div><div>Abu Bakr menjawab: Saya.</div><div>Nabi bertanya lagi: Siapakah yang hari ini mengantarkan jenazah?</div><div>Abu Bakr menjawab: Saya.</div><div>Nabi bertanya lagi: Siapakah yang hari ini memberi makan seorang miskin?</div><div>Abu Bakr menjawab: Saya.</div><div>Nabi bertanya lagi: Siapakah yang hari ini menjenguk orang sakit?</div><div>Abu Bakr menjawab: Saya.</div><div>Nabi kemudian bersabda: Tidaklah berkumpul perbuatan-perbuatan ini pada seseorang dalam sehari kecuali ia akan masuk surga (H.R Muslim dan al-Bukhari dalam Adabul Mufrad)</div><div><br></div><div>(dikutip dari buku "Ramadhan Bertabur Berkah", Abu Utsman Kharisman, penerbit Pena Hikmah Yogya)</div><div><br></div><div>💡💡📝📝💡💡</div><div>WA al I'tishom</div>faidahwa31http://www.blogger.com/profile/16516365515500818901noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8627727070022762165.post-50147098645283556112020-04-14T12:25:00.001+07:002020-04-14T12:25:26.961+07:00NASIHAT DAN CATATAN TENTANG LI KHOMSATUN<div>💐📝NASIHAT DAN CATATAN TENTANG LI KHOMSATUN</div><div><br></div><div>Saudaraku, alhamdulillah Allah Ta’ala menerangi kita dengan petunjuk yang sangat jelas dan terang benderang, yaitu Quran dan Sunnah Nabi kita Muhammad shollallahu alaihi wasallam. </div><div><br></div><div>...قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ</div><div><br></div><div>...telah datang kepada kalian dari Allah cahaya dan kitab yang jelas (Q.S al-Maaidah ayat 15)</div><div><br></div><div>Jika kita berselisih tentang suatu hal, mari kita kembalikan kepada alQuran dan Sunnah Nabi shollallahu alaihi wasallam. Demikianlah Allah Ta’ala memerintahkan kepada kita.</div><div><br></div><div>...فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا</div><div><br></div><div>...jika kalian berselisih pendapat tentang suatu hal, kembalikanlah kepada Allah dan Rasul, jika kalian memang beriman kepada Allah dan hari akhir. Itu adalah lebih baik dan lebih indah akibatnya (Q.S anNisaa’ ayat 59)</div><div><br></div><div>Sahabat Nabi Hudzaifah bin al-Yaman radhiyallahu anhu adalah seseorang yang menjadi kepercayaan Nabi dalam menyampaikan sebagian rahasia. Berita yang dirahasiakan oleh Nabi kepada Sahabat Nabi yang lain, namun disampaikan kepada Hudzaifah adalah tentang nama-nama orang munafik. </div><div><br></div><div>Hudzaifah bin al-Yaman menjelaskan keharusan kita memperhatikan bagaimana kita beribadah. Hendaknya kita menimbang dan mengukur ibadah yang kita lakukan dengan yang diamalkan para Sahabat Nabi.</div><div><br></div><div>Hudzaifah bin al-Yaman radhiyallahu anhu pernah berkata:</div><div><br></div><div>كُلُّ عِبَادَةٍ لَمْ يَتَعَبَّدْ بِهَا أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فلاَ تَتَعَبَّدُوْا بِهَا ؛ فَإِنَّ الأَوَّلَ لَمْ يَدَعْ لِلآخِرِ مَقَالاً ؛ فَاتَّقُوا اللهَ يَا مَعْشَرَ القُرَّاءِ ، خُذُوْا طَرِيْقَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ </div><div><br></div><div>“Setiap ibadah yang tidak pernah diamalkan oleh para Sahabat Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wasallam, janganlah kalian beribadah dengannya. Karena generasi pertama tak menyisakan komentar bagi yang belakangan. Maka bertakwalah kalian kepada Allah wahai para pembaca al-Qur’an (orang-orang alim dan yang suka beribadah) dan ikutilah jalan orang-orang sebelummu” (Diriwayatkan oleh Ibnu Baththah dalam Al Ibanah)</div><div><br></div><div>Inilah pedoman kita bersama sebagai orang beriman yaitu alQuran dan Sunnah Nabi yang dipahami dan diamalkan oleh Sahabat Nabi radhiyallahu anhum ajma’in. Jika ada suatu doa atau dzikir tertentu dalam tata cara tertentu dan dianggap memiliki keutamaan tertentu, hendaknya kita merujuk pada Nabi dan para Sahabatnya. Apakah mereka mengajarkannya atau tidak. Jika tidak, sesungguhnya sunnah Nabi dan teladan dari para Sahabat masih banyak yang belum kita amalkan. </div><div><br></div><div>Pembahasan inti pada tulisan ini adalah tentang ucapan atau dzikir yang dikenal dengan LI KHOMSATUN. Sebagian saudara kita ada yang membaca dzikir itu dengan keyakinan tertentu. Semoga Allah Ta’ala memberikan hidayah kepada kita dan segenap kaum muslimin.</div><div><br></div><div>Dzikir LI KHOMSATUN yang dimaksud adalah sebagai berikut:</div><div><br></div><div>لِي خَمْسَةٌ أَطْفِي بِهَا حَرَّ الْوَبَاءِ الْحَاطِمَة</div><div> الْمُصْطَفَى وَالْمُرْتَضَى وَابْنَاهُمَا وَفَاطِمَة</div><div><br></div><div>Artinya adalah sebagai berikut:</div><div>Aku memiliki 5 (sosok) yang dengannya aku padamkam panasnya wabah yang menghancurkan....</div><div>(yaitu) al-Musthofa (Nabi Muhammad shollallahu alaihi wasallam), (Ali) al-Murtadho, dan kedua putranya (al-Hasan dan al-Husain), serta Fatimah</div><div><br></div><div>Sebagian saudara kita sesama muslim ada yang menganjurkan untuk memperbanyak dzikir atau doa dengan kalimat itu ketika terjangkit wabah penyakit. Seperti saat terjangkitnya wabah virus Corona atau penyakit Covid-19. Apakah hal demikian itu bisa dibenarkan? Mari simak penjelasan berikut ini. </div><div>Mohon dikoreksi jika ada kesalahan dalam tulisan ini. Semoga Allah Ta’ala memberikan ampunan dan petunjuk kepada segenap kaum muslimin.</div><div><br></div><div>Saudaraku, mari kita timbang secara ilmiah. Ilmiah artinya berlandaskan ilmu. Sesuatu disebut sebagai ilmu jika bersumber dari al-Quran, atau berdasarkan riwayat hadits. Riwayat hadits itu dinukil dengan penggunaan kata: haddatsanaa yang artinya: telah menyampaikan hadits kepada kami, atau telah mengkhabarkan kepada kami....Itu disampaikan dalam rangkaian mata rantai sanad riwayat.</div><div><br></div><div>Al-Imam asy-Syafi’i rahimahullah menyatakan:</div><div><br></div><div>كُلُّ الْعُلُومِ سِوَى الْقُرْآنِ مَشْغَلَةٌ ... إِلَّا الْحَدِيثَ وَإِلَّا الْفِقْهَ فِي الدِّينِ</div><div>الْعِلْمُ مَا كَانَ فِيهِ قَالَ حَدَّثَنَا ... وَمَا سِوَى ذَاكَ وَسْوَاسُ الشَّيَاطِينِ</div><div><br></div><div>Semua ilmu selain al-Quran adalah menyibukkan...kecuali hadits dan fiqh dalam agama...</div><div>Ilmu itu adalah yang padanya terdapat ucapan haddatsanaa...selain itu adalah was-was setan</div><div>(al-Bidaayah wan Nihaayah karya Ibnu Katsir (14/138)).</div><div><br></div><div>Beberapa catatan tentang dzikir tersebut:</div><div><br></div><div>*Pertama:* Apakah dzikir tersebut ilmiah? Sebatas pengetahuan saya, dzikir tersebut tidak memiliki sanad riwayat baik dalam hadits Nabi ataupun atsar Sahabat. Mohon dikoreksi jika saya salah. Apabila ia tidak berlandaskan sanad riwayat, ia tidaklah ilmiah. Sebagaimana pernyataan al-Imam asy-Syafi’i di atas.</div><div><br></div><div>Sekali lagi, mohon diinformasikan jika ada yang mengetahui apakah dzikir itu ada dalam kitab-kitab kumpulan hadits bersanad? Mungkin di Shahih al-Bukhari kah? Atau Shahih Muslim? Adakah dalam Kutubut Tis’ah (9 Kitab induk hadits)? Atau di luar Kutubut Tis’ah, mungkin pada Mushonnaf, atau Musnad, atau Mu’jam, Sunan, dan kitab-kitab bersanad lainnya. Mohon diberitahukan pada saya, agar jika riwayatnya shahih saya juga ingin mengamalkan.</div><div><br></div><div>*Kedua:* Jika memang ternyata dzikir itu tidak pernah diamalkan oleh Sahabat Nabi, berdasarkan pernyataan Hudzaifah bin al-Yaman radhiyallahu anhu yang telah dikemukakan di atas, berarti kita tidak bisa dan tidak boleh mengamalkannya.</div><div><br></div><div>Apakah tidak boleh membaca doa umum dengan lafadz yang disusun sendiri? Tentu boleh selama tidak masuk dalam lafadz-lafadz yang terlarang. Namun, menjadi masalah jika doa yang disusun sendiri itu kemudian dimasyhurkan, diajarkan turun temurun disertai keyakinan akan fadhilah atau keutamaannya – padahal tidak ada nash shahih tentang itu- hingga membuat doa itu lebih masyhur dan lebih sering diamalkan dibandingkan doa-doa yang diajarkan Nabi.</div><div><br></div><div>Meskipun suatu doa umum boleh disusun dengan kalimat sendiri bahkan bahasa yang dimengerti, tidak harus bahasa Arab, namun jika pada permintaan kita itu sudah ada doa yang diajarkan oleh Nabi, semestinya kita lebih memilih lafadz doa yang diajarkan Nabi. Karena lafadz doa dari Nabi itu terjaga dari kesalahan. Kalau kita atau orang lain yang menggubah susunan kalimat dari doa, tidak ada jaminan selamat dari kesalahan. Selain itu, doa yang diajarkan Nabi adalah bagian dari sebaik-baik petunjuk.</div><div><br></div><div> وَخَيْرُ الْهُدَى هُدَى مُحَمَّدٍ وَشَرُّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ</div><div><br></div><div>dan sebaik baik petunjuk adalah petunjuk Muhammad, dan seburuk-buruk perkara adalah yang diada-adakan. Dan setiap bid’ah adalah sesat (H.R Muslim dari Jabir bin Abdillah)</div><div><br></div><div>*Ketiga:* Kandungan makna dzikir tersebut bertentangan dengan tauhid yang tersebut dalam alQuran maupun hadits-hadits Nabi shollallahu alaihi wasalam.</div><div>Nabi Muhammad shollallahu alaihi wasallam sendiri tidak mampu memberikan manfaat maupun menolak kemudaratan. Jangankan untuk orang lain, terhadap diri beliau sendiri, beliau tidak mampu. Allah Ta’ala berfirman dalam alQuran yang merupakan pedoman hidup bagi setiap orang beriman:</div><div><br></div><div>قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ</div><div><br></div><div>Katakanlah: Aku tidak memiliki kemampuan terhadap diriku sendiri untuk (mendatangkan) manfaat ataupun (menolak) kemudaratan kecuali yang dikehendaki oleh Allah. Jika aku mengetahui hal yang ghaib, niscaya aku akan banyak melakukan (sebab yang membawa maslahat dan) kebaikan dan tidak akan menimpaku keburukan (sama sekali). Tidaklah aku melainkan hanya pemberi peringatan dan kabar gembira bagi kaum beriman (Q.S al-A’raaf ayat 188)</div><div><br></div><div>Tidak hanya satu ayat alQuran. Pada ayat yang lain Allah Ta’ala berfirman memerintahkan kepada Nabi-Nya untuk menyampaikan:</div><div><br></div><div>قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي ضَرًّا وَلَا نَفْعًا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّه... </div><div><br></div><div>Katakanlah (wahai Muhammad): Aku tidaklah memiliki kemampuan terhadap diriku sendiri (untuk menolak) kemudaratan maupun (mendatangkan) manfaat kecuali yang dikehendaki oleh Allah...(Q.S Yunus ayat 49)</div><div><br></div><div>Nabi Muhammad shollallahu alaihi wasallam sendiri pernah menyampaikan kepada putrinya Fatimah radhiyallahu anha bahwasanya beliau tidak memiliki kekuasaan sedikitpun untuk menyelamatkan seseorang dari neraka jika seandainya Allah berkehendak memasukkan orang itu ke dalam neraka selamanya. </div><div><br></div><div>Dalam sebuah hadits dinyatakan:</div><div><br></div><div>عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ { وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ } قَالَ يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ أَوْ كَلِمَةً نَحْوَهَا اشْتَرُوا أَنْفُسَكُمْ لَا أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا يَا بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ لَا أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا يَا عَبَّاسُ بْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ لَا أُغْنِي عَنْكَ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَيَا صَفِيَّةُ عَمَّةَ رَسُولِ اللَّهِ لَا أُغْنِي عَنْكِ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَيَا فَاطِمَةُ بِنْتَ مُحَمَّدٍ سَلِينِي مَا شِئْتِ مِنْ مَالِي لَا أُغْنِي عَنْكِ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا</div><div><br></div><div>Dari Abu Hurairah radhiyallahu anhu beliau berkata: Rasulullah shollallahu alaihi wasallam bangkit ketika Allah turunkan ayat (yang artinya): << dan berilah peringatan kepada kerabat dekatmu (Q.S asy-Syu’aroo’ ayat 214) >> beliau berkata: Wahai sekalian orang Quraisy, atau kalimat semakna itu: Selamatkan diri kalian sendiri. Aku tidak mampu menyelamatkan kalian dari Allah sedikitpun. Wahai Bani Abdi Manaaf, aku tidak mampu menyelamatkan kalian dari Allah sedikitpun. Wahai Abbas bin Abdil Muththolib, aku tidak mampu menyelamatkanmu dari Allah sedikitpun. Wahai Shofiyyah bibi Rasulullah, aku tidak mampu menyelamatkanmu dari Allah sedikitpun. Wahai Fatimah putri Muhammad, mintalah sekehendakmu dari hartaku. Aku tidak mampu menyelamatkanmu dari Allah sedikitpun (H.R al-Bukhari dan Muslim)</div><div><br></div><div>*Keempat:* Justru, Ali bin Abi Tholib sendiri jika mengalami keadaan genting atau kesulitan yang berat, beliau berdzikir dengan dzikir yang diajarkan oleh Nabi yang isinya murni tauhid. Pujian dan sanjungan hanya untuk Allah, tidak disebut makhluk lain dalam dzikir itu.</div><div><br></div><div>Ali bin Abi Tholib radhiyallahu anhu pernah mengajarkan suatu dzikir kepada Abdullah bin Ja’far yang beliau baca saat beliau mengalami keadaan kesulitan yang berat. Dzikir itu diajarkan oleh Nabi kepada beliau. Ali bin Abi Tholib menyatakan:</div><div><br></div><div>لَقَّنَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ وَأَمَرَنِي إِنْ نَزَلَ بِي كَرْبٌ أَوْ شِدَّةٌ أَنْ أَقُولَهُنَّ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ الْكَرِيمُ الْحَلِيمُ سُبْحَانَهُ وَتَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ</div><div><br></div><div>Rasulullah shollallahu alaihi wasallam mendiktekan kepadaku kalimat-kalimat ini dan beliau memerintahkan kepadaku jika aku ditimpa keadaan yang berat atau kesempitan yang dahsyat untuk membacanya, yaitu: LAA ILAAHA ILLALLAHUL KARIIMUL HALIIM SUBHAANAHU WA TABAAROKALLAAHU ROBBUL ‘ARSYIL ‘ADZHIIM WALHAMDU LILLAAHI ROBBIL ‘AALAMIIN (Tidak ada sembahan yang benar kecuali Allah Yang Maha Mulia lagi Maha Penyantun. Maha Suci Dia dan Maha banyak keberkahan-Nya. Rabb Arsy yang agung. Segala puji bagi Allah Rabb semesta alam) (H.R Ahmad, dinyatakan sanadnya shahih oleh Syaikh Ahmad Syakir)</div><div><br></div><div>*Kelima:* Jika kita tidak menganjurkan pembacaan LI KHOMSATUN, bukan berarti kita tidak mencintai Ahlul Bait. Bahkan kita seharusnya mencintai Rasulullah shollallahu alaihi wasallam, Ali bin Abi Tholib, al-Hasan, al-Husain, dan Fatimah radhiyallahu anhum ajmain. Tentunya kecintaan yang sesuai dengan syariat.</div><div><br></div><div>Berikut ini akan dikutipkan beberapa hadits tentang keutamaan Ali bin Abi Tholib, kedua putranya itu, dan istrinya, Fatimah, semoga bermanfaat untuk menambah pengetahuan kita akan keutamaan mereka berdasarkan hadits yang shahih. </div><div><br></div><div>Mencintai Ali tanda keimanan, sedangkan membencinya adalah tanda kemunafikan.</div><div><br></div><div>Ali bin Abi Tholib radhiyallahu anhu pernah menyatakan:</div><div><br></div><div>وَالَّذِى فَلَقَ الْحَبَّةَ وَبَرَأَ النَّسَمَةَ إِنَّهُ لَعَهْدُ النَّبِىِّ الأُمِّىِّ -صلى الله عليه وسلم- إِلَىَّ أَنْ لاَ يُحِبَّنِى إِلاَّ مُؤْمِنٌ وَلاَ يُبْغِضَنِى إِلاَّ مُنَافِقٌ</div><div><br></div><div>Demi (Allah) yang membelah biji dan Yang Menciptakan manusia, sesungguhnya adalah perjanjian dari Nabi al-Ummiy shollallahu alaihi wasallam kepadaku bahwa tidaklah ada yang mencintaiku kecuali ia adalah orang beriman dan tidaklah membenciku kecuali ia munafiq (H.R Muslim)</div><div><br></div><div>Salah satu hadits tentang keutamaan al-Hasan:</div><div><br></div><div>عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- أَنَّهُ قَالَ لِحَسَنٍ « اللَّهُمَّ إِنِّى أُحِبُّهُ فَأَحِبَّهُ وَأَحْبِبْ مَنْ يُحِبُّهُ »</div><div><br></div><div>dari Abu Hurairah dari Nabi shollallahu alaihi wasallam bahwasanya beliau bersabda kepada Hasan: Ya Allah sesungguhnya aku mencintainya, maka cintailah dia dan cintailah orang yang mencintainya (H.R Muslim)</div><div><br></div><div>Salah satu hadits tentang keutamaan al-Hasan, al-Husain, dan Fatimah radhyallahu anhum:</div><div><br></div><div>إِنَّ هَذَا مَلَكٌ لَمْ يَنْزِلْ الْأَرْضَ قَطُّ قَبْلَ هَذِهِ اللَّيْلَةِ اسْتَأْذَنَ رَبَّهُ أَنْ يُسَلِّمَ عَلَيَّ وَيُبَشِّرَنِي بِأَنَّ فَاطِمَةَ سَيِّدَةُ نِسَاءِ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَأَنَّ الْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ سَيِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ</div><div><br></div><div>Sesungguhnya ini adalah Malaikat yang tidak pernah turun ke bumi sebelum malam ini. Ia meminta izin kepada Rabbnya untuk menyampaikan salam kepadaku dan memberitahukan kabar gembira bahwasanya Fatimah adalah pemuka para wanita penghuni surga sedangkan al-Hasan dan al-Husain adalah pemuka pemuda penghuni surga (H.R atTirmidzi dari Hudzaifah)</div><div><br></div><div>Salah satu hadits yang menunjukkan keutamaan Ali, al-Hasan, al-Husain, dan Fatimah secara bersamaan:</div><div><br></div><div>قَالَتْ عَائِشَةُ خَرَجَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- غَدَاةً وَعَلَيْهِ مِرْطٌ مُرَحَّلٌ مِنْ شَعْرٍ أَسْوَدَ فَجَاءَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِىٍّ فَأَدْخَلَهُ ثُمَّ جَاءَ الْحُسَيْنُ فَدَخَلَ مَعَهُ ثُمَّ جَاءَتْ فَاطِمَةُ فَأَدْخَلَهَا ثُمَّ جَاءَ عَلِىٌّ فَأَدْخَلَهُ ثُمَّ قَالَ (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا)</div><div><br></div><div>Aisyah berkata: Nabi shollallahu alaihi wasallam keluar di pagi hari beliau memakai kain bercorak (gambar pelana atau periuk) dari rambut (kambing) hitam. Kemudian datang al-Hasan bin Ali. Beliau memasukkannya (ke dalam kain itu). Kemudian datang al-Husain masuk bersamanya. Kemudian datang Fatimah beliau memasukkannya. Kemudian datang Ali beliau memasukkannya. Kemudian beliau berkata:</div><div><br></div><div>إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا</div><div><br></div><div>Allah menginginkan untuk menghilangkan kotoran dari kalian wahai Ahlul Bait, dan membersihkan kalian sebersih-bersihnya (Q.S al-Ahzab ayat 33)(H.R Muslim)</div><div><br></div><div>*Keenam:* Apabila ada yang menyatakan: Saya sudah mencoba sendiri dzikir dan doa itu, dan terbukti mujarab.</div><div><br></div><div>Saudaraku, sesungguhnya parameter utama dalam bertindak bagi seorang muslim adalah kesesuaian dengan dalil Quran dan Sunnah. Bukan asal keinginan duniawinya tercapai atau tidak. </div><div><br></div><div>Karena bisa jadi keinginan duniawi tercapai meski bertentangan dengan syariat. Sebagai contoh, orang yang sakit ada yang berobat dengan cara yang haram, ia bisa sembuh atas izin Allah. Sebagai ujian bagi dia. Bisa berupa istidraj dari Allah.</div><div><br></div><div>Misalkan, seorang yang berobat dengan minum sesuatu yang najis, tapi sembuh dengan izin Allah. Bukan berarti secara syariat seseorang diperbolehkan berobat dengan sesuatu yang najis. Seseorang tidak boleh mengatakan: Meski najis, terbukti saya pernah sembuh dengan obat itu. Terbukti mujarab. Tidak bisa demikian, karena parameter utama yang dicari seorang yang beriman adalah kesesuaian dengan syariat. Bukan asal sembuh. </div><div><br></div><div>*Ketujuh:* Ungkapan dzikir LI KHOMASATUN itu juga memiliki kemiripan lafaz dengan ucapan dzikir yang terdapat dalam literatur Syiah.</div><div><br></div><div>Dalam kitab literatur Syiah berjudul Madinatun Najaf halaman 271 karya Muhammad Ali Ja’far atTamimiy, disebutkan bait syair yang benar-benar hampir sama (sedikit beda). Kalimatnya adalah sebagai berikut:</div><div><br></div><div>لِي خَمْسَةٌ أَطْفِي بِهَا نَارَ الْجَحِيْمِ الْحَاطِمَة</div><div> الْمُصْطَفَى وَالْمُرْتَضَى وَابْنَاهُمَا وَفَاطِمَة</div><div><br></div><div>Aku memiliki 5 (sosok) yang dengannya aku padamkam api neraka yang menghancurkan....</div><div>(yaitu) al-Musthofa (Nabi Muhammad shollallahu alaihi wasallam), (Ali) al-Murtadho, dan kedua putranya (al-Hasan dan al-Husain), serta Fatimah </div><div><br></div><div>Sumber: </div><div>http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/4417_مدينة-النجف-محمد-علي-جعفر-التميمي/الصفحة_271</div><div><br></div><div>Berikut saya kutipkan kembali bacaan LI KHOMSATUN yang menjadi pembahasan kita, adalah sebagai berikut:</div><div><br></div><div>لِي خَمْسَةٌ أَطْفِي بِهَا حَرَّ الْوَبَاءِ الْحَاطِمَة</div><div> الْمُصْطَفَى وَالْمُرْتَضَى وَابْنَاهُمَا وَفَاطِمَة</div><div><br></div><div>Artinya adalah sebagai berikut:</div><div>Aku memiliki 5 (sosok) yang dengannya aku padamkam panasnya wabah yang menghancurkan....</div><div>(yaitu) al-Musthofa (Nabi Muhammad shollallahu alaihi wasallam), (Ali) al-Murtadho, dan kedua putranya (al-Hasan dan al-Husain), serta Fatimah</div><div><br></div><div>Coba disimak dengan seksama. Benar-benar mirip. Kecuali hanya pada 2 kata. </div><div>Kalau dalam LI KHOMSATUN yang dianjurkan dibaca saat berjangkit wabah itu kata yang digunakan adalah:</div><div><br></div><div>حَرَّ الْوَبَاء</div><div>panasnya wabah</div><div><br></div><div>sedangkan pada bait syair Syiah itu kata yang digunakan adalah:</div><div><br></div><div>نَارَ الْجَحِيْمِ</div><div>Api neraka </div><div><br></div><div>Kalimat yang lain persis sama.</div><div><br></div><div>*Kedelapan:* Di antara doa yang diajarkan Nabi shollallahu alaihi wasallam agar terhindar dari penyakit-penyakit yang buruk (tentunya juga termasuk wabah) adalah sebagaimana yang disebutkan dalam hadits berikut ini:</div><div><br></div><div>عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْبَرَصِ وَالْجُنُونِ وَالْجُذَامِ وَمِنْ سَيِّئِ الْأَسْقَامِ</div><div><br></div><div>Dari Anas bahwasanya Nabi shollallahu alaihi wasallam mengucapkan (doa): ALLAAHUMMA INNII ‘A’UDZU BIKA MINAL BAROSHI WAL JUNUUNI WAL JUDZAAMI WA MIN SAYYI-IL ASQOOM (Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung kepada-Mu dari penyakit belang pada kulit, kegilaan, lepra, dan dari penyakit-penyakit yang buruk) (H.R Abu Dawud, dishahihkan oleh Syaikh Muqbil dalam al-Jaami’us Shahih mimmaa laysa fis Shahihayn)</div><div><br></div><div>Para pembaca juga bisa merujuk lebih jauh pada link-link berikut ini tentang dzikir dan doa-doa yang diajarkan Nabi shollallahu alaihi wasallam:</div><div><br></div><div>https://asysyariah.com/pentingnya-doa-dalam-menghadapi-wabah-penyakit/</div><div>https://asysyariah.com/memperbanyak-doa-meminta-perlindungan-dari-segala-penyakit/</div><div>https://asysyariah.com/wirid-rutin-harian-sebagai-perlindungan-dari-penyakit/</div><div><br></div><div>Demikianlah saudaraku kaum muslimin, semoga paparan ini memberikan manfaat bagi kita semua.</div><div><br></div><div>Semoga Allah Subhanahu wa Ta’ala senantiasa melimpahkan ampunan, petunjuk, dan pertolongan kepada segenap kaum muslimin. </div><div><br></div><div>Wallaahu A’lam</div><div><br></div><div>(Abu Utsman Kharisman)</div><div><br></div><div>💡💡📝📝💡💡</div><div>WA al I'tishom</div>faidahwa31http://www.blogger.com/profile/16516365515500818901noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8627727070022762165.post-34123549802538029862020-03-26T06:59:00.001+07:002020-03-26T07:00:51.513+07:00WABAH VIRUS CORONA, SALAFY SEBAGAI PEMBEDA<div>WABAH VIRUS CORONA, SALAFY SEBAGAI PEMBEDA</div><div><br></div><div>Beberapa waktu sebelum meminta ijin kepada khalifah Utsman bin Affan agar diperbolehkan untuk pindah domisili ke Rabadzah, sahabat Abu Dzar _Radhiyallahu 'anhum_ memberi pernyataan :</div><div><br></div><div>وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ؛ لَوْ أَمَرْتَنِي أَنْ أَقْعُدَ؛ لَمَا قُمْتُ , وَلَوْ أَمَرْتَنِي أَنْ أَكُونَ قَائِمًا؛ لقُمْتُ مَا أَمْكَنَتْنِي رِجْلَايَ , وَلَوْ رَبَطْتَنِي عَلَى بَعِيرٍ لَمْ أُطْلِقْ نَفْسِي حَتَّى تَكُونَ أَنْتَ الَّذِي تُطْلِقُني</div><div><br></div><div>“Demi Allah Dzat yang jiwaku berada di tangan-Nya, Andaikan Anda perintahkan saya untuk duduk, tidak akan mungkin saya berdiri. Kalau Anda perintahkan saya untuk berdiri, pasti saya berdiri selagi kedua kakiku mampu tegak. Apabila Anda ikat saya di atas seekor unta, saya tidak akan melepaskan ikatan itu sampai Anda sendiri yang melepaskannya”</div><div><br></div><div>Hadits di atas diriwayatkan oleh Ibnu Hibban dan dishahihkan oleh Al Albani dalam At Ta'liqaat Al Hisan No.5933</div><div><br></div><div>Demikianlah prinsip Salafy!</div><div> </div><div>Apapun cibiran yang diterima, walau banyak cemoohan yang disematkan, meskipun tuduhan keji ini dan itu diarahkan, Itu semua tidak dipedulikan</div><div><br></div><div>Sebab tidak ada pertimbangan duniawi, tidak pula tendensi materi, semua adalah ketundukan pada syari'at, kepatuhan sempurna pada pesan-pesan Nabi Muhammad Shalallahu 'alaihi wasallam</div><div><br></div><div>Mendengar dan taat pada pemerintah adalah syari'at Islam yang amat agung. Yaitu taat dalam perkara yang ma'ruf, bukan dalam kemaksiatan.</div><div><br></div><div>Mendengar dan taat pada himbuan, kebijakan maupun ketetapan pemerintah merupakan solusi untuk banyak problematika kehidupan</div><div><br></div><div>Terlepas dari kekurangan yang ada pada suatu pemerintahan, prinsip ini selalu dipegang oleh Salafy di setiap zaman</div><div><br></div><div>Lihatlah sahabat Abu Dzar di atas! </div><div><br></div><div>Kepatuhan yang luar biasa, ketundukan yang hebat, patuh dan tunduk pada penguasa</div><div><br></div><div>Wabah virus Corona semakin hari semakin mengkhawatirkan, bertambahnya waktu bertambah pula kecemasan.</div><div><br></div><div>Bukan hanya teori namun fakta, bukan sebatas prediksi tetapi sudah nyata, bukan cuma isu tetapi telah terbukti</div><div><br></div><div>Pemerintah Indonesia telah mengambil langkah-langkah konkret untuk mencegah proses penyebaran wabah virus Corona ini. Banyak upaya dilakukan agar penyebarannya terminimalisir</div><div><br></div><div>Konsep isolasi dijalankan, langkah karantinan dikerjakan, bahkan pilihan lockdown mulai dipertimbangkan. Ini semua sebagai bentuk ikhtiar dan menempuh sebab, yang itu diajarkan dalam Islam.</div><div><br></div><div>Pemerintah Indonesia melalui saluran-saluran informasi resmi mengajak dan menghimbau untuk melakukan Social Distancing Measures, apa itu? </div><div><br></div><div>Ringkasnya adalah bekerja di rumah, belajar di rumah dan ibadah di rumah.</div><div><br></div><div>Kita diajak untuk membatasi gerak, menjauhi keramaian dan kerumunan</div><div><br></div><div>Kita diminta untuk lebih banyak di rumah, tidak kemana-mana kecuali benar-benar darurat.</div><div><br></div><div>Hal ini sangat efektif untuk meminimalisir penyebaran wabah virus Corona (Covid-19) dengan ijin Allah Ta'ala.</div><div><br></div><div>Salafy memang beda! </div><div><br></div><div>Mendengar dan taat kepada pemerintah adalah prinsip yang menjadi karakter khas Salafy di sepanjang zaman. Sikap dan pernyataan sahabat Abu Dzar dalam riwayat di atas sudah cukup mewakili sikap kaum Salaf, bagaimana mereka selalu mendengar dan taat kepada pemerintah</div><div><br></div><div>Jika ada yang bertanya, bukankah mendengar dan taat kepada pemerintah hanya kepada yang bijak dan adil ?</div><div><br></div><div>Bukankah saat itu yang berkuasa dan menjadi khalifah adalah sahabat Utsman bin Affan yang sudah pasti adil dan bijak ?</div><div><br></div><div>Pertama : </div><div>Kebijakan Pemerintah Indonesia untuk menerapkan Social Distancing Measures apakah termasuk kebijakan yang baik atau jelek, benar atau salah ? </div><div><br></div><div>Kita tentu sepakat bahwa kebijakan ini adalah kebijakan yang baik dan benar, bahkan kebijakan ini sesuai dengan arahan dari Nabi Muhammad Shalallahu 'alaihi wasallam</div><div><br></div><div>Beliau bersabda dalam hadits Usamah bin Zaid riwayat Bukhari Muslim :</div><div><br></div><div>فَإِذَا سَمِعْتُمْ بِهِ بِأَرْضٍ فَلَا تَقْدَمُوا عَلَيْهِ وَإِذَا وَقَعَ بِأَرْضٍ وَأَنْتُمْ بِهَا فَلَا تَخْرُجُوا فِرَارًا مِنْه</div><div><br></div><div>“Jika kalian mendengar ada wabah penyakit thaun di suatu daerah, janganlah datang ke sana. Jika terjadi wabah penyakit thaun di suatu daerah sementara kalian berada di sana, janganlah meninggalkan daerah tersebut karena ingin menyelamatkan diri”</div><div><br></div><div>Demikian juga Nabi Muhammad Shalallahu 'alaihi wasallam pernah berpesan, ”Larilah menghindar dari orang yang sakit kusta sebagaimana engkau lari menghindar dari harimau”</div><div><br></div><div>Ringkasnya, kita diajarkan oleh Nabi Muhammad Shalallahu 'alaihi wasallam agar menjaga diri dan mengisolasi diri supaya tidak tertular sebuah penyakit.</div><div><br></div><div>Nah, himbauan Pemerintah Indonesia adalah himbauan yang benar dan baik</div><div><br></div><div>Lalu apa alasan kita untuk menolaknya ? </div><div><br></div><div>Apa alasan kita untuk tidak melaksanakan ?</div><div><br></div><div>Kedua : </div><div>Di dalam riwayat yang sama, sahabat Abu Dzar lantas berangkat ke Rabadzah. Di sana yang menjadi imam shalat adalah seorang budak. Dalam keadaan pada jaman itu, keumuman yang menjadi imam shalat adalah penguasa. Orang-orang lalu meminta Abu Dzar untuk maju menjadi imam. Namun Abu Dzar menolak</div><div><br></div><div>Abu Dzar mengatakan,</div><div>”Kekasihku Rasulullah telah memberi tiga wasiat untukku, salah satu wasiat beliau adalah :</div><div><br></div><div>أَنْ أَسْمَعَ وأُطيع - وَلَوْ لِعَبْدٍ حَبَشِيٍّ مُجَدَّعِ الْأَطْرَافِ </div><div> </div><div>“Agar aku mendengar dan taat kepada penguasa meskipun yang berkuasa adalah seorang budak dari Habasyah yang cacat hidung atau cacat telinga”</div><div><br></div><div>Ada beberapa kriteria penguasa yang tidak terpenuhi namun Nabi Muhammad Shalallahu 'alaihi wasallam tetap memerintahkan kita untuk mendengar dan taat</div><div><br></div><div>Penguasa haruslah merdeka, bukan budak sahaya</div><div><br></div><div>Penguasa mestinya sempurna fisik dan tidak cacat </div><div><br></div><div>Artinya, selagi telah ditetapkan sebagai penguasa, sebagai pemerintah yang terpilih, maka kewajiban kita adalah mendengar dan taat, apalagi jika yang diperintahkan adalah kebaikan.</div><div><br></div><div>Saat wabah virus Corona melanda di banyak wilayah, bahkan hampir merata, di saat inilah Salafy terlihat sebagai pembeda</div><div><br></div><div>Salafy selalu mendengar dan taat, siap melakukan Social Distancing Measures, siap belajar di rumah, siap bekerja di rumah, siap beribadah di rumah</div><div><br></div><div>Walau terkadang Salafy dituduh radikalis, anti NKRI, tidak nasionalis</div><div><br></div><div>Meski Salafy distigmakan sebagai kaum teroris, tak mengapa, bukan masalah, inilah konsekuensi dari kebenaran</div><div><br></div><div>Saat-saat seperti inilah, Salafy dapat membuktikan bahwa Salafy adalah barisan terdepan dalam melaksanakan himbauan Pemerintah</div><div><br></div><div>Allahul Musta'aan</div><div><br></div><div>https://t.me/inifaktabukanfitnah/4221</div><div><br></div><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3PPdSUj0zcVYCdWduXkobvdyJrYreyfLCuuDhkmmJvX7vJPi_hF_VquYlg61pqWdpl13cPkP8Oe4-5eZ3V4oEx-wxiJtLS0Dl7GAuqQV7SRGsbYn3EJrWK6E2egSRf2Rae5mP3AKR2e0/s1600/1585180835195396-0.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;">
<img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3PPdSUj0zcVYCdWduXkobvdyJrYreyfLCuuDhkmmJvX7vJPi_hF_VquYlg61pqWdpl13cPkP8Oe4-5eZ3V4oEx-wxiJtLS0Dl7GAuqQV7SRGsbYn3EJrWK6E2egSRf2Rae5mP3AKR2e0/s1600/1585180835195396-0.png" width="400">
</a>
</div><br></div>faidahwa31http://www.blogger.com/profile/16516365515500818901noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8627727070022762165.post-80005432223378318002020-01-18T14:47:00.001+07:002020-04-12T10:19:16.044+07:00SEKILAS SEJARAH PERJUANGAN ULAMA MENGEMBALIKAN AJARAN ISLAM PADA AJARAN NABI DAN PARA SAHABATNYA <div>💐📝SEKILAS SEJARAH PERJUANGAN ULAMA MENGEMBALIKAN AJARAN ISLAM PADA AJARAN NABI DAN PARA SAHABATNYA (BAG KE-1)</div><div><br></div><div>(Terjemahan Penjelasan Syaikh Sholih al-Fauzan dalam Mukaddimah Syarh Aqidah Syaikh Muhammad bin Abdil Wahhab)</div><div><br></div><div>Segala puji bagi Allah Rabb semesta alam. Semoga sholawat dan salam tercurah kepada Nabi kita Muhammad, keluarga, dan para Sahabatnya seluruhnya.</div><div><br></div><div>Amma Ba’du:</div><div><br></div><div>Sesungguhnya kaum muslimin di masa Sahabat dan Tabi’in akidah mereka telah dikenal dengan baik. Akidah mereka sesuai dengan alQuran dan Sunnah yang ditinggalkan oleh Rasulullah shollallahu alaihi wasallam.</div><div><br></div><div>Dulu akidah yang dikenal baik itu ada di masa Sahabat, Tabi’in, dan generasi terbaik, 4 generasi. Meskipun di akhir generasi ini mulai masuk perselisihan dan kelompok-kelompok (baru). Seperti Khawarij, Qodariyyah, Syi’ah. Namun, dulu Dien (Islam) kuat dan mulia.</div><div><br></div><div>Orang-orang jahat bersembunyi dan tidak menampakkan kejahatannya. Ketika berakhir masa generasi yang utama itu nampak jelaslah kejahatan dan orang-orang sesat menampakkan kesesatannya. Di antaranya adalah Jahmiyyah, Mu’tazilah, Batiniyyah, dan Syi'ah.</div><div><br></div><div>Demikian juga kelompok sesat yang lain seperti Sufiyyah, Quburiyyah, dan kelompok-kelompok yang batil. Namun, Islam masih kuat di masa Daulah Umawiyyah. Ulama memiliki kedudukan dan perjuangan yang kuat. Mereka memerangi pemikiran-pemikiran ini. Orang-orang zindiq dihukum mati di masa Daulah Umawiyyah. Seperti Ja’ad bin Dirham dan selainnya yang terang-terangan menampakkan kezindiqan-nya.</div><div><br></div><div>Kemudian datanglah Daulah Bani Abbas yang juga memiliki kekuatan. Pada permulaan Daulah ini Islam kuat dan disegani. Ulama memiliki kedudukan yang mulia. Orang-orang jahat tidak punya kebebasan untuk menampakkan kejahatannya.</div><div><br></div><div>Di akhir pemerintahan Daulah Bani Abbas, datanglah al-Ma’mun al-Abbaasiy putra Harun ar-Rasyid. Dia memberontak terhadap kekuasaan saudaranya al-Amin, membunuhnya dan merebut kekuasaan itu. Ia adalah laki-laki kuat, cerdas, dan berilmu.</div><div><br></div><div>Namun, ia dimasuki oleh orang-orang yang sesat. Ia jadikan orang-orang sesat itu sebagai teman dekat di sekelilingnya. Seperti Ibnu Abi Du-ad, Bisyr al-Marrisiy. Mereka berhasil memikat hati al-Ma’mun untuk ikut dalam kesesatan dan akidah mereka. </div><div><br></div><div>Ia pun terpengaruh. Sehingga mendukung penerjemahan buku-buku asing. Bahkan membangun tempat khusus penerjemahan itu yang disebut dengan Daarul Hikmah. Padahal sebenarnya itu adalah Darun Niqmah (tempat bencana). </div><div><br></div><div>Mereka menerjemahkan buku-buku Romawi yang berisi kesesatan dan keburukan (ke bahasa Arab). Datanglah akidah-akidah yang sesat melalui jalur ini ketika buku-buku itu diterjemahkan. Sebagaimana Syaikh Taqiyyuddin rahimahullah menyatakan bahwa dengan diterjemahkannya buku-buku dari Romawi itu, bertambahlah keburukan.</div><div><br></div><div>Akhirnya, mereka bisa membuat al-Ma’mun tunduk pada keyakinan bahwa alQuran adalah makhluk, wal iyaadzu billaah. Firman Allah yang merupakan sumber hukum pertama dalam syariat, ingin mereka cabut sampai akarnya dari umat. Mereka berkata: Sesungguhnya alQuran adalah makhluk, bukan Firman Allah. al-Ma’mun pun tunduk dengan pendapat ini.</div><div><br></div><div>Namun para Imam (Ulama besar) berdiri menghadang pemikiran ini. Di antara yang terdepan adalah al-Imam Ahmad –semoga Allah merahmati beliau -. Mereka bangkit melawan pemikiran sesat ini dengan kuat dan mereka menolak menyatakan bahwa alQuran adalah makhluk. Sebagian mereka disiksa. Seperti al-Imam Ahmad. Sebagian mereka dibunuh. Namun mereka tetap sabar dalam melawan Mu’tazilah. Allah pun mengokohkan Dien dengan sebab mereka. Allah kokohkan akidah yang shahihah dengan sebab mereka, dan terusirlah orang-orang yang jahat.</div><div><br></div><div>Sepeninggal al-Ma’mun, saudaranya yang bernama al-Mu’tashim bin Harun ar-Rasyid menggantikannya. Kemudian setelah itu al-Watsiq bin al-Ma’mun. Mereka mengambil manhaj (yang menyimpang) ini dan ingin memaksa manusia untuk berpendapat bahwa alQuran adalah makhluk. Semua pemimpin tersebut menyiksa al-Imam Ahmad.</div><div><br></div><div>Namun, al-Imam Ahmad tidak pernah mengikuti mereka untuk mengucapkan kalimat itu, meskipun hanya satu kalimat. Justru beliau menyatakan: al-Quran adalah Kalam (Firman) Allah. Jika mereka mendesak beliau, beliau menyatakan: Tunjukkanlah bukti dari alQuran dan Sunnah sebagai dalil atas ucapan kalian itu. Mereka pun kembali memukul al-Imam Ahmad. Hingga beliau pingsan. Namun beliau tetap enggan mengucapkan pernyataan bahwa alQuran adalah makhluk. </div><div><br></div><div>Hingga darah beliau mengalir akibat kerasnya pukulan itu. Saking kerasnya pukulan itu hingga beliau hilang kesadaran. Beliau tetap kokoh demikian hingga datang masa pemerintahan al-Mutawakkil bin Harun arRasyid. Allah pun menyelamatkan Ahlus Sunnah dan menolong kebenaran. Allah menghancurkan Ahlul Bid’ah. Kemudian terbunuhlah al-Mutawakkil yang dibunuh secara licik oleh orang yang jahat.</div><div><br></div><div>Kemudian berlangsunglah kelemahan (pada umat Islam) hingga akhir pemerintahan Bani Abbas. Berikutnya, Syiah mendapat posisi dalam kementrian. Padahal mereka lebih buruk dari Jahmiyyah. Ibnul Alqomiy menjadi menteri. Demikian juga sang penolong kekafiran, yaitu atThuusiy. </div><div><br></div><div>Mereka menarik pasukan Tartar Mongol dari Timur yang memerangi negeri-negeri muslim sehingga menjajahnya dan membunuh khalifah. Mereka mengambil kitab-kitab Islam dan melemparkannya di sungai Dajlah. Mereka membunuh ratusan ribu kaum muslimin. Mereka membinasakan negeri-negeri kaum muslimin. Kaum muslimin melawan mereka di setiap negeri. Pada akhirnya, Allah menghinakan Tartar dan di antara mereka ada yang masuk Islam.</div><div><br></div><div>Islam tetap dalam keadaan kuat dan mulia –segala puji hanya untuk Allah-. Allah munculkan orang-orang yang menolong, melindungi, dan membela (ajaran) Islam. Muncul Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah di masa kegelapan. Kelompok-kelompok yang menyimpang saling menarik manusia, yaitu Sufiyyah, Jahmiyyah, Mu’tazilah, Quburiyyah, dan Syiah. </div><div><br></div><div>Kaum muslimin hidup dalam suasana penuh gelombang fitnah. Di masa itu muncul Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah. Beliau mempelajari kitab-kitab Salafus Shalih yang murni. Beliau juga mempelajari kitab-kitab yang menyimpang dan mengenal dengan baik syubhat-syubhat yang ada di dalamnya. Beliau bangkit berdakwah mengajak manusia kepada Allah, menulis kitab-kitab dan mengajar. Beliau pun diasingkan dan dipenjarakan.</div><div><br></div><div>Namun itu tidak menghalangi beliau untuk terus berjihad. Baik jihad dengan senjata, terjun langsung di medan pertempuran (termasuk melawan pasukan Tartar, pent). Beliau juga berjihad dengan pena, lisan, dan hujjah.</div><div><br></div><div>Hingga Allah munculkan pula murid-murid yang meneruskan ilmu beliau, seperti Ibnul Qoyyim, Ibnu Katsir, dan adz-Dzahabiy. Demikian juga para Ulama besar selain mereka. Berkembanglah dakwah (Islam yang benar). Terbitlah fajar dakwah dan pembaharuan ajaran agama Islam (kembali pada ajaran Nabi dan para Sahabatnya, pent). Terdapat bantahan-bantahan terhadap syubhat dan kesesatan dari Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah dan para murid beliau –semoga Allah merahmati mereka-.</div><div><br></div><div>Kemudian berjalan waktu yang lama, lemahlah (sikap mengikuti) mazhab Ahlus Sunnah. Banyak kebid’ahan. Kesesatan tersebar luas. Setelah masa Syaikhul Islam dan para muridnya, muncullah masa kemandegan, kebodohan, dan taklid buta. </div><div><br></div><div>Negeri Najd tidak banyak disebut. Bahkan dilupakan. Dianggap wilayah terbelakang (terpencil) atau menyerupai daerah terpencil. Hanya berupa kampung, lahan pertanian, dan tempat yang jauh dari pemukiman. Tidak menarik sebagai tempat tinggal. Setiap wilayah punya pemimpin tersendiri. Terpisah satu sama lain. (Sebagai contoh), pemimpin negeri ‘Irqih tidak tunduk pada pemimpin negeri ad-Dir’iyyah. Padahal kedua negeri itu berdekatan. Masing-masing wilayah yang berkuasa sendiri-sendiri.</div><div><br></div><div>Para Ulama Hanabilah (di masa itu) di Najd terlalu mementingkan pembahasan fiqh (saja). Mereka menyusun karya-karya fiqh dan mengajarkannya. Adapun secara akidah, mereka berada di atas akidah al-Asya’iroh dan al-Maturidiyyah. Mereka larut dalam tashawwuf dan kebid’ahan. Seperti juga di negeri-negeri lain.</div><div><br></div><div>Bahkan, lebih banyak tersebar kebodohan di antara mereka di wilayah terpencil maupun perkampungan. Ya, di perkampungan ada Ulama, namun Ulama fiqh saja. Mereka pergi ke Syam berguru kepada Ulama Hanabilah di Syam. Kemudian pulang membawa kitab-kitab fiqh dalam mazhab al-Imam Ahmad.</div><div><br></div><div>Ini adalah kebaikan yang banyak. Namun, dalam akidah mereka kurang perhatian. Manusia dalam kondisi seperti itu: Sufiyyah, Quburiyyah, dan beberapa keburukan (bid’ah dan penyimpangan) lainnya. Tukang sihir juga semangat dengan aktivitas sihirnya. Demikian juga para tukang tenung. Kabilah-kabilah yang ada saling berhukum dengan para tukang ramal dan tukang tenung yang ada di antara mereka.</div><div><br></div><div>Dalam kondisi semacam ini Allah munculkan Syaikhul Islam Muhammad bin Abdil Wahhab. Allah mengaruniakan kecerdasan dalam memahami keadaan masyarakat di masa itu. Sejak kecil beliau sering menelaah dan mengkaji kitab-kitab 2 Syaikh: Ibnu Taimiyyah dan Ibnul Qoyyim. Beliau juga sering menelaah kitab-kitab Salaf (para Ulama Islam terdahulu, pent). Beliau sendirian.</div><div><br></div><div>Kemudian beliau tidak mencukupkan diri dengan ilmu yang ada di negerinya. Beliaupun safar ke negeri lain.</div><div><br></div><div>(Bersambung, insyaallah...)</div><div><br></div><div>Penerjemah: Abu Utsman Kharisman</div><div><br></div><div>💡💡📝📝💡💡</div><div>WA al I'tishom</div><div>----------------------</div><div><br></div><div>💐📝SEKILAS SEJARAH PERJUANGAN ULAMA MENGEMBALIKAN AJARAN ISLAM PADA AJARAN NABI DAN PARA SAHABATNYA (BAG KE-2-SELESAI)</div><div><br></div><div>(Terjemahan Penjelasan Syaikh Sholih al-Fauzan dalam Mukaddimah Syarh Aqidah Syaikh Muhammad bin Abdil Wahhab)</div><div><br></div><div>Beliau (Syaikh Muhammad bin Abdil Wahhab) safar menuju Makkah dalam rangka menunaikan ibadah haji dan mengambil ilmu dari sebagian Ulama di Makkah. Beliau safar ke Madinah berziarah ke Masjid Nabawi dan mengambil ilmu dari Ulama di Madinah.</div><div><br></div><div> Kemudian beliau safar ke al-Ahsaa’ dan mengambil ilmu dari Ulama di sana. Kemudian beliau safar ke Iraq menuju Bashrah, bertemu sebagian Ulama dan berguru kepada mereka. Beliau pun menyusun beberapa kitab di sana. Kemudian beliau hendak safar menuju Syam, namun tidak terlaksana.</div><div><br></div><div>Berikutnya, beliau kembali ke negerinya dalam keadaan sedih mengetahui keadaan masyarakat di sana. Beliau tidak bisa diam melihat keadaan itu. Maka beliau mulai berdakwah di atas bashiroh dan petunjuk.</div><div>Beliau mulai berdakwah di negeri Huraimalaa’. Tempat tinggal ayah beliau yang menjadi qodhi (hakim) di sana. Beliau tidak betah tinggal di sana hingga pindah ke al-Uyainah. Saat itu, Uyainah dipimpin oleh Bani Mu’ammar. </div><div><br></div><div>Beliau pun menyampaikan dakwah kepada pemimpin Uyainah saat itu, dan pemimpin itu menerimanya. Mendukung dan menolong dakwah Syaikh. Syaikh mulai mengubah kemunkaran-kemunkaran. Beliau menghancurkan kubah yang berada di atas kubur Zaid bin al-Khoththob yang menjadi sasaran kunjungan manusia. Beliau pun menegakkan hukuman had zina bagi seorang wanita yang mengaku telah melakukan perbuatan itu.</div><div><br></div><div>Ketika hal itu terdengar oleh pemimpin al-Ahsaa’ Ibnu Urai’ir al-Kholidiy, ia marah kepada (pemimpin Uyainah) Ibnu Mu’ammar. Ia mengancam akan memutuskan bantuan yang biasa diberikan, jika tidak mengusir orang tersebut (Syaikh Muhammad bin Abdil Wahhab) dari negerinya.</div><div><br></div><div>Ibnu Mu’ammar pun menyampaikan ancaman itu kepada Syaikh Muhammad bin Abdil Wahhab. Syaikh ingin menenangkannya dengan menyatakan: rezeki dari Allah lebih baik bagimu dibandingkan yang diberikan oleh fulan. Hendaknya engkau bertawakkal hanya kepada Allah. Allah Yang Maha Mulia lagi Maha Tinggi akan mencukupi kebutuhan orang yang bertawakkal kepadaNya.</div><div>Namun, orang itu tidak mau menerima nasihat Syaikh. Ia ingin Syaikh pergi dari negerinya.</div><div><br></div><div>Maka pergilah Syaikh meninggalkan Uyainah. Ke mana beliau pergi? Beliau pergi menuju ad-Dir’iyyah. </div><div><br></div><div>Di sana pemimpinnya adalah Muhammad bin Saud. Dulu, pemimpin Muhammad bin Saud adalah seperti pemimpin di negeri lain. Beliau mendengar bahwa Syaikh ini pergi dari Uyainah dan juga berhati-hati terhadap Syaikh. Namun Syaikh pergi menuju murid beliau yang disebut Ibnu Suwailim di ad-Dir’iyyah. Beliau singgah sebagai tamu. Diharapkan tidak ada seorang pun yang tahu akan kunjungan beliau ini. Beliau melaksanakan itu secara tersembunyi.</div><div><br></div><div>Istri pemimpin Muhammad bin Saud mengetahui kedatangan Syaikh (ke ad-Dir’iyyah). Allah telah memberikan hidayah kepadanya, ia mendengar tentang dakwah Syaikh, dan menerima kepada ajaran dakwah tersebut. Ia berkata kepada suaminya, Muhammad bin Saud: Kedatangan seorang ‘alim yang datang ke negerimu ini adalah rezeki yang Allah hantarkan kepada anda. Ambillah baik-baik kesempatan ini, sebelum diambil pihak lain.</div><div><br></div><div>Istrinya terus menyampaikan demikian, hingga Muhammad bin Saud pun menerima usulan tersebut. Muhammad bin Saud berkata: Sampaikan kepadanya, silakan ia datang menemui aku. Istrinya berkata: Jangan. Jika engkau meminta ia datang, orang-orang akan berkata: Ia diundang untuk disiksa atau akan dibunuh. Namun, hendaknya anda sendiri yang mendatangi beliau hingga orang-orang tidak berpikiran yang tidak-tidak. </div><div><br></div><div>Perhatikan, kecerdikan dan siasat dari istri Muhammad bin Saud tersebut, semoga Allah merahmatinya. Pergilah pemimpin ad-Dir’iyyah ke rumah Ibnu Suwailim. Ibnu Suwailim mengkhawatirkan keselamatan Syaikh. Ketika pemimpin ad-Dir’iyyah datang ke rumahnya, bertambahlah kekhawatirannya.</div><div><br></div><div>Pemimpin ad-Dir’iyyah itu pun masuk menemui Syaikh dan mengucapkan salam kepada beliau.</div><div>Syaikh pun menyampaikan dakwahnya kepada pemimpin ad-Dir’iyyah. Allah melapangkan dada pemimpin tersebut hingga menerima dakwah Syaikh. Ia pun berjanji akan mendukung dan menolongnya. Keduanya pun bersepakat untuk saling berjuang.</div><div><br></div><div>Dari sejak waktu itu, tegaklah dakwah di ad-Dir’iyyah. Syaikh pun duduk menyampaikan ilmu, memberikan nasihat, dan menulis (karya). Banyak para penuntut ilmu yang datang mengunjungi beliau. Syaikh merasa mendapat dukungan dan perlindungan terhadap dakwah beliau. Syaikh pun menulis surat ke negeri-negeri lain berdakwah mengajak mereka menuju Allah.</div><div><br></div><div>Kemudian mereka juga menyusun pasukan jihad melawan negeri-negeri lain yang memeranginya. Allah memberikan pertolongan kepada mereka terhadap negeri-negeri sekitar (yang memeranginya). Negeri-negeri sekitar itu pun kemudian masuk ke wilayah kekuasaan Muhammad bin Saud. Dulunya beliau hanya memimpin ad-Dir’iyyah saja, namun kemudian menguasai Najd seluruhnya. Tegaklah pasukan yang berjihad di jalan Allah dan tegaklah dakwah.</div><div><br></div><div>Di masa tersebut orang-orang jahat membikin kerancuan terhadap manusia dan berkata: Sesungguhnya Muhammad bin Abdil Wahhab ingin mengubah agama kaum muslimin. Sesungguhnya ia datang dengan membawa agama baru. Ia juga mengkafirkan kaum muslimin. Ia juga demikian dan demikian...(Berbagai tuduhan dusta disebarkan).</div><div><br></div><div>Penduduk Qosim menulis surat kepada beliau menanyakan tentang hal itu. Ini adalah suatu hal yang baik. Hendaknya anda jangan langsung percaya dengan isu yang tersebar, tanyakan langsung pada orangnya. Mereka menulis surat bertanya tentang akidah beliau. Karena nama beliau sudah dikesankan sedemikian buruk di sisi mereka. Ada yang menyatakan: sesungguhnya dia adalah seseorang yang ingin mengkafirkan manusia, membunuh manusia, dan mengubah agama manusia. Masih banyak ucapan-ucapan dusta lain terhadap beliau.</div><div><br></div><div>Syaikh pun menulis (ringkasan) akidah ini untuk menjelaskan akidah beliau. Untuk menjelaskan pula bahwasanya akidah beliau adalah akidah Ahlus Sunnah wal Jama’ah. Beliau tidaklah datang membawa ajaran yang baru. Beliau juga jelaskan bahwa tuduhan terhadap beliau itu adalah dusta. </div><div><br></div><div>Beliau juga menulis risalah lain dalam bantahan-bantahan beliau terdapat dalam ad-Durar as-Saniyyah. Beliau juga membantah syubhat-syubhat yang disampaikan kepada beliau. Di antara kitab yang beliau tulis adalah Kasyfusy Syubuhat. Beliau menjawab syubhat-syubhat yang bertebaran di sekitar beliau.</div><div><br></div><div>Maka inilah landasan yang melatarbelakangi penulisan risalah ini yang merupakan jawaban terhadap pertanyaan tentang akidah beliau. Di Qosim juga terdapat para Ulama. Mereka juga berkorespondensi dengan Ulama Hanabilah di Syam. Ketika sampai kepada mereka berita tentang Syaikh dan isu yang berkembang di sekitarnya, mereka pun menulis surat untuk menanyakan tentang akidah beliau. Maka Syaikh pun menulis risalah ini untuk menjelaskan akidah beliau. Beliau pun membantah syubhat-syubhat terkait itu.</div><div><br></div><div>Demikianlah keadaan dakwah menuju Allah. Orang-orang yang berdakwah mengajak manusia menuju Allah pasti akan mengalami bagian dari gangguan, ancaman, dan intimidasi. Namun mereka bersabar di atas itu. Kokoh di atasnya. Mereka pun membantah syubhat-syubhat yang menghalangi jalan mereka. Ini semakin menekankan bahwa seorang da’i wajib untuk berilmu dan mampu menjawab syubhat-syubhat yang ada. Ia harus menjelaskan mana yang benar dari sekian kebatilan. Ia harus bersenjatakan ilmu.</div><div><br></div><div>Syaikh (Muhammad bin Abdil Wahhab) rahimahullah tidaklah mulai mengemban dakwah yang agung ini kecuali setelah mapan dalam keilmuan. Setelah beliau belajar dan mengambil ilmu dari para Ulama di negeri-negeri yang beliau kunjungi. Setelah beliau membaca kitab-kitab. Barulah setelah itu beliau berdakwah dengan bersenjatakan ilmu dan hujjah-hujjah.</div><div><br></div><div>Allah pun menolong beliau dengan keikhlasan karena Allah. Beliau tidak menginginkan kedudukan di muka bumi atau membuat kerusakan padanya. Beliau tidak berambisi terhadap harta maupun kedudukan. Beliau hanya mengharapkan Wajah Allah. Beliau menginginkan untuk menolong Dien ini, menjelaskan kebenaran, dan bersikap anNashihah kepada para makhluk.</div><div><br></div><div>Beliau merasa kasihan kepada para makhluk agar mereka jangan binasa. Beliau berada di tengah-tengah mereka dan beliau memiliki ilmu dalam mengenali kebenaran. Beliau pun memandang kewajiban untuk berdakwah menuju Allah, melaksanakan amar ma’ruf dan nahi munkar (memerintahkan kepada kebajikan dan melarang dari kemunkaran). Beliau rahimahullah memandang bahwa tidak ada jalan lain yang harus beliau lakukan kecuali ini.</div><div><br></div><div><< selesai, Alhamdulillah >></div><div><br></div><div>Penerjemah: Abu Utsman Kharisman</div><div><br></div><div>💡💡📝📝💡💡</div><div>WA al I'tishom</div><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3xAAv1Z-DlECH3G7yklfWuBr2l8xCm0sG9Il4Qrx0PLYbbZ4MwBaRbtqes34dw7tZVS3XvkaWNtisDdF5UgKZ-C9Nq2Yd6CkA9pspS9cr9SyVMdYn0FWbHcqCzZByfiAviGoyxMZS-KE/s1600/1586661540991116-0.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;">
<img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3xAAv1Z-DlECH3G7yklfWuBr2l8xCm0sG9Il4Qrx0PLYbbZ4MwBaRbtqes34dw7tZVS3XvkaWNtisDdF5UgKZ-C9Nq2Yd6CkA9pspS9cr9SyVMdYn0FWbHcqCzZByfiAviGoyxMZS-KE/s1600/1586661540991116-0.png" width="400">
</a>
</div><br></div>faidahwa31http://www.blogger.com/profile/16516365515500818901noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8627727070022762165.post-10314556703510928762020-01-10T11:24:00.001+07:002020-01-10T11:24:59.557+07:00Neraka Sangat Marah Kepada Orang yang Akan Dimasukkan Ke Dalamnya<div>💐📝Neraka Sangat Marah Kepada Orang yang Akan Dimasukkan Ke Dalamnya</div><div><br></div><div>Neraka adalah juga makhluk yang taat dan tunduk kepada Allah. Dia marah pada orang-orang yang dimurkai Allah.</div><div>Saat masih di jarak yang sangat jauh, Neraka melihat kepada orang-orang kafir dengan kemarahan. Sampai-sampai terdengar jelas suara kemarahan yang mengerikan itu keluar dari Neraka dari jarak yang sangat jauh. Mendengar suara mengerikan itu mereka sangat ketakutan seakan-akan hampir copot jantungnya (disarikan dari Adhwaaul Bayaan dan Tafsir as-Si’diy).</div><div><br></div><div>إِذَا رَأَتْهُمْ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ سَمِعُوا لَهَا تَغَيُّظًا وَزَفِيرًا </div><div><br></div><div>Apabila Neraka itu melihat mereka dari tempat yang jauh, mereka mendengar kemarahannya dan suara nyalanya (zafir) (Q.S al-Furqaan ayat 12)</div><div><br></div><div>Itu adalah keadaan saat masih jauh terlihat. Neraka sudah sangat marah. Lalu bagaimana ketika orang-orang tersebut dilemparkan ke dalam Neraka?! Semoga Allah melindungi kita dari Neraka.</div><div><br></div><div>إِذَا أُلْقُوا فِيهَا سَمِعُوا لَهَا شَهِيقًا وَهِيَ تَفُورُ (7) تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ ...(8) </div><div><br></div><div>Apabila mereka dilemparkan ke dalamnya mereka mendengar suara Neraka yang mengerikan, sedang Neraka itu menggelegak . Hampir-hampir (Neraka) itu terpecah-pecah lantaran sangat marah (Q.S al-Mulk ayat 7-8) </div><div><br></div><div>Pada ayat yang lain Allah menjelaskan bahwa Neraka itu memanggil orang-orang yang memang akan memasukinya. Yaitu orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Allah dengan hatinya dan berpaling dari mengerjakan amal sholih dengan anggota tubuhnya. Ditambah lagi mereka suka mengumpulkan harta dan bersikap kikir tidak mau mengeluarkan di jalan Allah.</div><div><br></div><div>تَدْعُوا مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّى (17) وَجَمَعَ فَأَوْعَى (18) </div><div><br></div><div>Neraka memanggil orang-orang yang mendustakan (ayat Allah) dengan hatinya dan berpaling dengan anggota tubuhnya, serta mengumpulkan (harta) dan tidak mengeluarkannya (Q.S al-Ma’aarij ayat 17-18)</div><div><br></div><div>Ada orang-orang beriman yang saat akan diseret ke dalam Neraka, ia meminta perlindungan kepada Allah dari Neraka. Allah pun memerintahkan Neraka untuk tidak melalapnya. Demikian juga seseorang yang benar-benar yakin akan rahmat Allah. Disebutkan pula dalam hadits bahwasanya suara gelegak nyala api Neraka itu benar-benar mengerikan. Tidak ada seorang pun yang mendengarnya kecuali ia merasa takut.</div><div><br></div><div>عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: إِنَّ الرَّجُلَ لَيُجَرُّ إِلَي النَّارِ، فَتَنْزَوِي، وَيَنْقَبِضُ بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ، فَيَقُوْلُ لَهَا الرَّحْمنُ: مَا لَكَ؟ فَتَقُوْلُ: إِنَّهُ لَيَسْتَجِيْرُ مِنِّي! فَيَقُوْلُ: أَرْسِلُوْا عَبْدِي. وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيُجَرُّ إِلى النَّارِ، فَيَقُوْلُ: يَا رَبِّ مَا كَانَ هَذا الظَّنّ بِكَ؟ فَيَقُوْلُ: مَا كَانَ ظَنُّكَ؟ فَيَقُوْلُ: أَنْ تَسَعَنِي رَحْمَتُكَ، قَالَ: فَيَقُوْلُ أَرْسِلُوا عَبْدِي. وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيُجَرُّ إِلَى النَّارِ، فَتَشْهَقُ إِلَيْهِ النَّار شُهُوْقَ الْبَغْلَة إِلَى الشَّعِيْرِ، وَتَزْفَرُ زَفْرَةً لاَ يَبْقَى أَحَدٌ إِلَّا خَافَ.</div><div><br></div><div>Dari Ibnu Abbas –semoga Allah meridhainya- ia berkata: Sesungguhnya seseorang benar-benar diseret menuju Neraka, kemudian Neraka melipat satu sama lain. arRahmaan berkata: Ada apa denganmu? Neraka berkata: Sesungguhnya ia meminta perlindungan (kepadaMu) dariku. Allah berfirman: Lepaskanlah hambaKu. Sesungguhnya seseorang benar-benar diseret menuju Neraka, kemudian ia berkata: Wahai Rabb, apakah persangkaanku ini kepadaMu? Allah bertanya: Apakah persangkaanmu? Orang itu berkata: Engkau melimpahkan rahmatMu kepadaku. Allah berfirman: Lepaskanlah hambaKu. Sesungguhnya seseorang benar-benar diseret menuju Neraka, hingga Neraka bersuara gemuruh seperti gemuruh suara baghal yang memakan gandum, dan Nereka mengeluarkan suara gelegak nyalanya yang tidak menyisakan seorangpun kecuali ia takut (riwayat atThobariy, dinyatakan sanadnya shahih oleh Ibnu Katsir) </div><div><br></div><div>(dikutip dari buku "Surga yang Dirindukan, Neraka yang Ditakutkan", Abu Utsman Kharisman, penerbit atTuqa Yogya)</div><div><br></div><div>💡💡📝📝💡💡</div><div>WA al I'tishom</div><div><br></div><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgs6zWXHrUUbPF4aWjwNGVcWTsnj5TyLHgJIhW-LvnYrfYdBMvbzy45_SWBXY5317OtB4zxrVsc-OU0tObAKC2jC8oPWOsvkyaOd9RL5yGPJik3IPy1I5JFV-GY33Q08AapLT3mNwqAe_E/s1600/1578630292854983-0.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;">
<img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgs6zWXHrUUbPF4aWjwNGVcWTsnj5TyLHgJIhW-LvnYrfYdBMvbzy45_SWBXY5317OtB4zxrVsc-OU0tObAKC2jC8oPWOsvkyaOd9RL5yGPJik3IPy1I5JFV-GY33Q08AapLT3mNwqAe_E/s1600/1578630292854983-0.png" width="400">
</a>
</div><br></div>faidahwa31http://www.blogger.com/profile/16516365515500818901noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8627727070022762165.post-60574809826784992832020-01-10T06:08:00.001+07:002020-01-10T06:08:09.535+07:00Mayoritas Manusia Akan Masuk anNaar (Neraka)<div>💐📝Mayoritas Manusia Akan Masuk anNaar (Neraka)</div><div><br></div><div>Manusia adalah keturunan Nabi Adam. Mayoritas manusia akan masuk ke Neraka. Setiap 1000 orang, hanya 1 yang masuk Surga. Selebihnya, 999 orang akan masuk Neraka. Setengah dari penduduk Surga berasal dari umat Nabi Muhammad shollallahu alaihi wasallam.</div><div><br></div><div>Dalam sebuah hadits dinyatakan:</div><div><br></div><div>يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَا آدَمُ يَقُولُ لَبَّيْكَ رَبَّنَا وَسَعْدَيْكَ فَيُنَادَى بِصَوْتٍ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكَ أَنْ تُخْرِجَ مِنْ ذُرِّيَّتِكَ بَعْثًا إِلَى النَّارِ قَالَ يَا رَبِّ وَمَا بَعْثُ النَّارِ قَالَ مِنْ كُلِّ أَلْفٍ أُرَاهُ قَالَ تِسْعَ مِائَةٍ وَتِسْعَةً وَتِسْعِينَ فَحِينَئِذٍ تَضَعُ الْحَامِلُ حَمْلَهَا وَيَشِيبُ الْوَلِيدُ { وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ } فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَى النَّاسِ حَتَّى تَغَيَّرَتْ وُجُوهُهُمْ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ تِسْعَ مِائَةٍ وَتِسْعَةً وَتِسْعِينَ وَمِنْكُمْ وَاحِدٌ ثُمَّ أَنْتُمْ فِي النَّاسِ كَالشَّعْرَةِ السَّوْدَاءِ فِي جَنْبِ الثَّوْرِ الْأَبْيَضِ أَوْ كَالشَّعْرَةِ الْبَيْضَاءِ فِي جَنْبِ الثَّوْرِ الْأَسْوَدِ وَإِنِّي لَأَرْجُو أَنْ تَكُونُوا رُبُعَ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَكَبَّرْنَا ثُمَّ قَالَ ثُلُثَ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَكَبَّرْنَا ثُمَّ قَالَ شَطْرَ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَكَبَّرْنَا</div><div><br></div><div>Allah Azza Wa Jalla berfirman pada hari kiamat: Wahai Adam. Adam menjawab: Kami memenuhi seruanmu dengan senang hati wahai Tuhan kami. Kemudian diserukan dengan suara: Sesungguhnya Allah memerintahkan kepadamu untuk mengeluarkan dari keturunanmu utusan menuju anNaar (Neraka). Adam bertanya: Wahai Tuhanku, apakah utusan anNaar itu? Pada setiap 1000 orang, diutus 999 orang. Pada saat itulah wanita hamil mengeluarkan kandungannya dan anak kecil menjadi beruban. (Sebagaimana firman Allah) :</div><div><br></div><div>وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ</div><div><br></div><div>Dan engkau melihat manusia dalam keadaan mabuk, padahal mereka sebenarnya tidak mabuk, akan tetapi adzab Allah sangat kerasnya (Q.S al-Hajj ayat 2)</div><div>(mendengar hadits yang disampaikan Nabi itu) para Sahabat merasa berat hingga wajah-wajah mereka berubah. Kemudian Nabi shollallahu alaihi wasallam bersabda: pada Ya’juj dan Ma’juj 999, sedangkan pada kalian 1. Kalian di kalangan manusia bagaikan satu rambut hitam di sisi sapi jantan yang putih. Atau satu rambut putih di sisi sapi jantan hitam. Aku sungguh berharap bahwa kalian termasuk seperempat penduduk Jannah. Kemudian kami (para Sahabat) bertakbir. Nabi menyatakan: sepertiga penduduk Jannah. Kemudian kami (para Sahabat) bertakbir. Nabi menyatakan: setengah penduduk Jannah. Kemudian kami (para Sahabat) bertakbir (H.R al-Bukhari dari Abu Said al-Khudry) </div><div><br></div><div>Karena mayoritas manusia akan masuk ke dalam Neraka, kita dilarang oleh Allah untuk mengikuti keinginan dan kebiasaan mayoritas manusia. Jika hal tersebut sudah jelas dilarang Allah, janganlah ikut arus mengikutinya dengan alasan: Ini kan banyak orang yang melakukannya? </div><div><br></div><div>Allah melarang kita mengikuti mayoritas manusia, karena hal itu akan menyebabkan kita tersesat dari jalan Allah:</div><div><br></div><div>وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ</div><div><br></div><div>Jika engkau mengikuti kebanyakan manusia di muka bumi ini, niscaya mereka akan menyesatkanmu dari jalan Allah. Tidaklah yang mereka ikuti kecuali persangkaan saja dan tidaklah mereka kecuali hanya berdusta (Q.S al-An’aam ayat 116)</div><div><br></div><div>(dikutip dari buku "Surga yang Dirindukan, Neraka yang Ditakutkan", Abu Utsman Kharisman, penerbit atTuqa Yogya)</div><div><br></div><div>💡💡📝📝💡💡</div><div>WA al I'tishom</div><div><br></div><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjeSnCk3NWruhCyPQtqW2PegdED4ZLU87Sfi9tVFETDbcRwokFpXtGA4GyP5bD6-Jk393kqeQAAl4tua6WajGjf06NSYPaaGJ1YbxiR_tAP-VBTHfHJQCDzymiVQGe1NYVr2HCCHoJxPzE/s1600/1578611268969831-0.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;">
<img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjeSnCk3NWruhCyPQtqW2PegdED4ZLU87Sfi9tVFETDbcRwokFpXtGA4GyP5bD6-Jk393kqeQAAl4tua6WajGjf06NSYPaaGJ1YbxiR_tAP-VBTHfHJQCDzymiVQGe1NYVr2HCCHoJxPzE/s1600/1578611268969831-0.png" width="400">
</a>
</div><br></div>faidahwa31http://www.blogger.com/profile/16516365515500818901noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8627727070022762165.post-30209468627432118002020-01-03T04:51:00.001+07:002020-01-03T04:56:07.609+07:00PENJELASAN SYAIKH IBN UTSAIMIN TENTANG BERDZIKIR DAN BERDOA BERSAMA SETELAH SALAT<div>💐📝PENJELASAN SYAIKH IBN UTSAIMIN TENTANG BERDZIKIR DAN BERDOA BERSAMA SETELAH SALAT</div><div><br></div><div>❓Pertanyaan: Apakah hukum syar’i menurut pandangan anda dalam hal doa berjamaah setelah pelaksanaan salat?</div><div><br></div><div>💡Jawaban Syaikh Muhammad bin Sholih al-Utsaimin rahimahullah:</div><div><br></div><div>Berdoa secara berjamaah setelah pelaksanaan salat bukanlah sunnah Rasul shollallahu alaihi wasallam dan para Khulafaur Rasyidin. Bukan pula sunnah para Sahabat radhiyallahu anhum. Itu adalah perbuatan yang diada-adakan.</div><div><br></div><div>Telah tersebutkan (hadits) dari Nabi shollallahu alaihi wasallam bahwasanya beliau bersabda:</div><div><br></div><div>فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الْمَهْدِيِّينَ الرَّاشِدِينَ تَمَسَّكُوا بِهَا وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الْأُمُورِ فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ</div><div><br></div><div>Wajib bagi kalian untuk berpegang teguh dengan sunnahku dan sunnah para Khalifah yang mendapat petunjuk lagi terbimbing. Berpegang teguhlah dengannya. Gigit kuat-kuat dengan gigi geraham kalian. Berhati-hatilah, jauhilah hal-hal yang diada-adakan. Karena setiap hal yang diada-adakan (dalam agama) adalah bid’ah << H.R Abu Dawud dan lainnya, lafadz sesuai riwayat Abu Dawud >></div><div><br></div><div>Nabi shollallahu alaihi wasallam juga jika berkhutbah, memerah mata beliau dan terdengar keras suara beliau, seakan-akan beliau sangat marah. Bagaikan seseorang yang memberikan komando kepada pasukan. Beliau menyatakan: Bersiagalah di pagi dan sore hari kalian. Beliau juga bersabda:</div><div><br></div><div>أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ خَيْرَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ وَخَيْرُ الْهُدَى هُدَى مُحَمَّدٍ وَشَرُّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلَالَة</div><div><br></div><div>Amma Ba’du. Sesungguhnya sebaik-baik berita adalah Kitab Allah. Sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk Muhammad. Seburuk-buruk perkara adalah yang diada-adakan. Setiap kebid’ahan adalah sesat << H.R Muslim dari Jabir >></div><div><br></div><div>Berdoa secara berjamaah atau berdzikir secara berjamaah setelah salat adalah hal yang diada-adakan dan termasuk bid’ah. Setiap kebid’ahan adalah sesat. Yang disyariatkan bagi seorang yang salat adalah (memperbanyak) doa sebelum salam. Karena ini adalah tempat berdoa yang dibimbing oleh Nabi shollallahu alaihi wasallam berdasarkan hadits yang shahih dari hadits Ibnu Mas’ud radhiyallahu anhu ketika menyebutkan (bacaan yang disunnahkan) dalam tasyahhud:</div><div><br></div><div>ثُمَّ يَتَخَيَّرُ مِنْ الْمَسْأَلَةِ مَا شَاءَ</div><div><br></div><div>Kemudian (setelah selesai tasyahhud itu) silakan ia pilih doa permintaan yang dikehendakinya << H.R Muslim dan Ahmad, lafadz sesuai riwayat Muslim >></div><div><br></div><div>Itu menunjukkan bahwasanya tempat berdoa adalah di akhir salat (sebelum salam), bukan setelahnya. Demikian pula yang sesuai dengan pandangan yang shahih. Bahwa semestinya seseorang (banyak) berdoa dalam salat, sebelum selesainya. Lebih utama dilakukan di waktu itu saat ia di hadapan Allah, dibandingkan ia berdoa setelah salatnya. </div><div><br></div><div>Sedangkan yang disyariatkan untuk dilakukan setelah salat wajib adalah berdzikir (bukan berdoa, pent). Berdasarkan firman Allah Ta’ala:</div><div><br></div><div>فَإِذَا قَضَيْتُمْ الصَّلاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِكُمْ</div><div><br></div><div>Jika kalian telah menyelesaikan salat, berdzikirlah (mengingat) Allah dalam kondisi berdiri, duduk, maupun berbaring (Q.S anNisaa’ ayat 103)</div><div><br></div><div>Sebagaimana hal itu adalah petunjuk Rasulullah shollallahu alaihi wasallam. Disyariatkan juga untuk mengeraskan dzikir karena itulah yang dikenal di masa Nabi shollallahu alaihi wasallam sebagaimana shahih dalam riwayat al-Bukhari dari hadits Ibnu Abbas :</div><div><br></div><div>أَنَّ رَفْعَ الصَّوْتِ بِالذِّكْرِ حِينَ يَنْصَرِفُ النَّاسُ مِنْ الْمَكْتُوبَةِ كَانَ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم</div><div><br></div><div>Sesungguhnya mengangkat suara saat berdzikir setelah selesainya manusia melakukan salat wajib, dilakukan di masa Nabi shollallahu alaihi wasallam << H.R al-Bukhari dan Muslim >></div><div><br></div><div>Kecuali jika di sampingmu ada seseorang yang masih menunaikan salat dan dikhawatirkan menimbulkan gangguan padanya. Dalam kondisi seperti itu mestinya engkau melirihkan suaramu sehingga tidak mengganggu saudaramu. Karena menimbulkan suara yang ramai (mengacaukan konsentrasi) terhadap orang lain adalah sesuatu yang mengganggu. </div><div><br></div><div>Nabi shollallahu alaihi wasallam ketika mendengar para Sahabatnya salat di masjid mengeraskan suara, beliau melarang mereka berbuat demikian. Beliau bersabda:</div><div><br></div><div>وَلَا يَجْهَرْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ بِالْقُرْآنِ</div><div><br></div><div>Dan janganlah sebagian kalian mengeraskan bagian terhadap sebagian yang lain dalam membaca alQuran << H.R Ahmad >></div><div><br></div><div>Dalam hadits yang lain disebutkan:</div><div><br></div><div>فَلَا يُؤْذِيَنَّ بَعْضُكُمْ بَعْضًا</div><div><br></div><div>Janganlah sebagian dari kalian mengganggu sebagian yang lain << H.R anNasaai, al-Hakim >></div><div><br></div><div>Nabi shollallahu alaihi wasallam menjelaskan bahwa mengeraskan bacaan jika di sekelilingnya ada yang terganggu dengan itu tidaklah diperbolehkan. </div><div><br></div><div>Kesimpulannya, setelah selesai salat adalah tempat untuk berdzikir sedangkan sebelum salam di tasyahhud akhir adalah tempat (kesempatan) berdoa. Demikian pula yang disebutkan dalam sunnah bahwasanya dzikir setelah salat disyariatkan dikeraskan selama tidak mengganggu orang di sampingnya.</div><div><br></div><div>Wallaahu A’lam. </div><div><br></div><div>(Fataawa Nuurun ‘alad Darb (153/2))</div><div><br></div><div>🇸🇦Naskah Asli dalam Bahasa Arab:</div><div><br></div><div>السائل من جمهورية مصر العربية يقول في رسالته ما حكم الشرع في نظركم في الدعاء الجماعي بعد أداء الصلوات؟</div><div><br></div><div>فأجاب رحمه الله تعالى: الدعاء الجماعي بعد أداء الصلوات ليس من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ولا من سنة خلفائه الراشدين ولا من سنة الصحابة رضي الله عنهم وإنما هو عمل محدث وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال (عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة) وكان صلى الله عليه وسلم إذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتى كأنه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم ويقول أما بعد فإن خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة فهذا الدعاء الجماعي أو الذكر الجماعي بعد الصلوات محدث بدعة وكل بدعة ضلالة والمشروع في حق المصلى أن يدعو قبل أن يسلم لأن هذا هو محل الدعاء الذي أرشد إليه النبي عليه الصلاة والسلام حيث قال فيما صح عنه من حديث ابن مسعود رضي الله عنه حين ذكر التشهد قال (ثم يتخير من الدعاء ما شاء) وهو دليل على أن محل الدعاء آخر الصلاة وليس ما بعدها وهو كذلك الموافق للنظر الصحيح لأن كون الإنسان يدعو في صلاته قبل أن ينصرف من بين يدي الله أولى من كونه يدعو بعد صلاته والمشروع بعد الصلوات المفروضة الذكر كما قال الله تعالى (فَإِذَا قَضَيْتُمْ الصَّلاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِكُمْ) وكما كان ذلك هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم والمشروع أيضاًَ أن يجهر بهذا الذكر لأن هذا هو المعروف في عهد النبي صلى الله عليه وسلم كما صح ذلك في البخاري من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من الذكر على عهد النبي صلى الله عليه وسلم اللهم إلا إذا كان بجانبك رجل يقضي صلاته وتخشى أن تشوش عليه ففي هذه الحال ينبغي عليك أن تسر بقدر ما لا تشوش على أخيك لأن التشويش على الغير إيذاء له ولهذا لما سمع النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه يصلون في المسجد ويجهرون نهاهم عن ذلك وقال (لا يجهر بعضكم على بعض في القرآن) وفي حديث آخر قال لا (يؤذين بعضكم بعضاً في القراءة) فبين النبي صلى الله عليه وسلم أن جهر الإنسان بالقراءة إذا كان حوله من يتأذى به لايجوز والخلاصة أن ما بعد الصلاة موضع ذكر وما قبل السلام في التشهد الأخير موضع دعاء هكذا جاءت به السنة وأن الذكر الذي يكون بعد الصلاة يشرع الجهر به ما لم يتاذى به من بجانبه والله أعلم.</div><div><br></div><div>Penerjemah: Abu Utsman Kharisman</div><div><br></div><div>💡💡📝📝💡💡</div><div>WA al I'tishom</div><div><br></div><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrvwNuekAE6VMQavYAE73JyyOsGhYRgU5hfXAhD8Cotz0cpU9_2Cew2uicipFdoxjFbAYeFKD94x-ml6k9qgd5Arm2omK3ysKEOvosOc1FM1D59vTJExnnJqLVlwUvD9aKVhY9LjKFqNE/s1600/1578002137505395-0.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;">
<img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrvwNuekAE6VMQavYAE73JyyOsGhYRgU5hfXAhD8Cotz0cpU9_2Cew2uicipFdoxjFbAYeFKD94x-ml6k9qgd5Arm2omK3ysKEOvosOc1FM1D59vTJExnnJqLVlwUvD9aKVhY9LjKFqNE/s1600/1578002137505395-0.png" width="400">
</a>
</div><br></div>faidahwa31http://www.blogger.com/profile/16516365515500818901noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8627727070022762165.post-30916925230759255772019-12-25T16:40:00.001+07:002019-12-25T16:40:22.466+07:00KALA AMPUNAN, RAHMAT DAN REJEKI SEKALI BORONG<div>💢📌 KALA AMPUNAN, RAHMAT DAN REJEKI SEKALI BORONG</div><div>➖➖➖➖</div><div><br></div><div>📝 Satu hari, Anas bin Malik radhiyallahu 'anhu berkisah;</div><div><br></div><div>◽️ Seorang Arab Badui datang untuk bertanya kepada Nabi ﷺ;</div><div><br></div><div>يا رسول الله! علمني خيراً</div><div><br></div><div>➖ 'Wahai Rasulullah, ajarkan Aku sebuah kebaikan.'</div><div><br></div><div>☑️ Sontak Nabi ﷺ pun memegang tangan Arab Badui tadi seraya berkata;</div><div><br></div><div>قل سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر</div><div><br></div><div>🔻 'Ucapkanlah Subhanallah, Alhamdulillah, La ilaha illallah, Allahu Akbar.'</div><div><br></div><div>⏱ Setelah itu, Arab badui tadi menghitung empat ucapan Nabi ﷺ tersebut sambil mengepalkan satu persatu jari jemarinya. Kemudian dia beranjak pergi sambil berfikir sesuatu yang dia dengar tadi.</div><div><br></div><div>▫️ Tak lama kemudian, dia pun kembali lagi kepada Nabi ﷺ untuk bertanya lebih dalam apa yang telah dia dengar.</div><div><br></div><div>🔻 Melihat Arab Badui tadi kembali, Nabi ﷺ pun tersenyum sambil berkata;</div><div><br></div><div>تفكر البائسُ</div><div><br></div><div>'Sepertinya ada seorang yang sedang memikirkan suatu hal.'</div><div><br></div><div>▪️ Lantas Arab Badui tadi datang sambil bertanya heran;</div><div><br></div><div>يا رسول الله! سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر؛ هذا لله، فما لي؟</div><div><br></div><div>⁉️ 'Wahai Rasulullah, ucapan Subhanallah, Alhamdulillah, La ilaha illallah, Allahu Akbar, semua dzikir ini dipersembahkan untuk Allah. Lalu mana yang untuk saya?'</div><div><br></div><div>✔️ Kemudian Nabi ﷺ pun menjawab;</div><div><br></div><div> يا أعرابي، إذا قلت: سبحان الله ، قال الله: صدقت. وإذا قلت: الحمد لله ، قال الله: صدقت. وإذا قلت: لا إله إلا الله ، قال الله: صدقت. وإذا قلت: الله أكبر ، قال الله: صدقت.</div><div><br></div><div>'Wahai Arab Badui, jika kamu mengucapkan Subhanallah (maha suci Allah), maka Allah menjawab; kamu benar. Dan jika kamu mengucapkan Alhamdulillah (segala puji hanya milik Allah), maka Allah menjawab; kamu benar. Kemudian jika kamu mengucapkan; La ilaha illlallah (tidak ada sesembahan yang berhak disembah selain Allah), maka Allah menjawab; kamu benar. Dan jika kamu mengucapkan Allahu Akbar (Allah maha besar), maka Allah menjawab; kamu benar.</div><div><br></div><div>🔘 Setelah itu, saat kamu memanjatkan doa;</div><div><br></div><div>اللهم اغفر لي</div><div><br></div><div>'Ya Allah, ampunilah Aku.'</div><div><br></div><div>Allah menjawab;</div><div><br></div><div>قد فعلت</div><div><br></div><div>'Sungguh Aku telah mengampunimu.'</div><div><br></div><div>▫️ Ketika kamu berdoa;</div><div><br></div><div>اللهم ارحمني</div><div><br></div><div>'Ya Allah, rahmatilah Aku.'</div><div><br></div><div>Allah menjawab;</div><div><br></div><div>قد فعلت</div><div><br></div><div>'Aku telah merahmatimu.'</div><div><br></div><div>▫️ Saat kamu berdoa;</div><div><br></div><div>اللهم ارزقني</div><div><br></div><div>'Ya Allah, limpahkanlah rizki kepadaku.'</div><div><br></div><div>Allah menjawab;</div><div><br></div><div>قد فعلت</div><div><br></div><div>'Aku sudah penuhi keinginanmu.'</div><div><br></div><div>💢 Setelah itu, Arab Badui itu pun lantas mengepalkan jari jemarinya saraya menghitung tujuh wasiat Nabi ﷺ tersebut. Setelah itu, dia pun pergi berlalu.</div><div><br></div><div>🌎 Lihat Ash Shahihah no. 3336</div><div>📝 Diterjemahkan oleh: al-Ustadz Abdul Wahid at-Tamimi</div><div><br></div><div><br></div><div>⬆️Dinukil dari Channel Telegram WarisanSalaf.Com</div><div>▪️ https://t.me/warisansalaf/1800</div><div><br></div><div>➖➖➖</div><div>📚 WhatsApp Salafy Kendari || http://bit.ly/salafykendari</div><div>📮 Channel Telegram || https://telegram.me/salafykendari</div><div>💻 Website || http://ahlussunnahkendari.com</div><div><br></div><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhUkKlkfuWkf5C9eUfrApcCR2KC9ktoncVgjNdIaztGvyq5yREMkAJXXOuUXMJLILuT9IWIKD8uGlwvINv8260Lyo-_QJd86v5tk1_lBSDHSPejRd9E92KS1caQvGeMtErdZ6CbqEDs09A/s1600/1577266811137550-0.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;">
<img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhUkKlkfuWkf5C9eUfrApcCR2KC9ktoncVgjNdIaztGvyq5yREMkAJXXOuUXMJLILuT9IWIKD8uGlwvINv8260Lyo-_QJd86v5tk1_lBSDHSPejRd9E92KS1caQvGeMtErdZ6CbqEDs09A/s1600/1577266811137550-0.png" width="400">
</a>
</div><br></div>faidahwa31http://www.blogger.com/profile/16516365515500818901noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8627727070022762165.post-57389747518107135272019-12-13T22:17:00.001+07:002019-12-13T22:17:18.668+07:00DI BALIK KEMUDI, ANDA BERPERAN<div>🚗🛵🚲DI BALIK KEMUDI, ANDA BERPERAN....</div><div><br></div><div>(Nasihat dan kabar gembira untuk tim pengantar asatidzah berdakwah)</div><div><br></div><div>Tujuan kita sama....</div><div><br></div><div>Jalan yang ingin kita lalui membentang di depan. Jalannya Nabi dan para pengikutnya...</div><div><br></div><div>Berdakwah di jalan Allah, dengan berbagai peran yang ingin kita jalani.</div><div><br></div><div>قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي...</div><div><br></div><div>Katakanlah (Wahai Muhammad): Ini adalah jalanku, aku berdakwah (mengajak manusia) kepada Allah, di atas bashirah (ilmu dan keyakinan). Itulah yang dilalui oleh aku (Nabi) dan orang-orang yang mengikuti aku...(Q.S Yusuf ayat 108)</div><div><br></div><div>Kita ingin ikut ambil bagian dalam dakwah ini, karena itu kebutuhan kita. Sekalipun kita tidak berperan di dalamnya, Allah pasti tetap memperjalankan dakwah ini. Allah pilih orang-orang lain yang mencintaiNya. Sebagaimana jika ada orang yang keluar dari agama Allah, Allah tidak butuh dengan mereka. Allah tidak dirugikan sedikitpun. Allah akan datangkan pengganti yang jauh lebih baik bagi mereka. Para pengganti itu adalah orang-orang yang Allah cinta kepada mereka, dan mereka pun cinta kepada Allah.</div><div><br></div><div>يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ...</div><div><br></div><div>Wahai orang-orang yang beriman, barangsiapa di antara kalian yang murtad (keluar) dari agamanya, Allah akan mendatangkan suatu kaum yang Allah cinta kepada mereka dan mereka pun cinta kepadaNya...(Q.S al-Maaidah ayat 54)</div><div><br></div><div>Dalam dakwah ini kita berbagi peran. Karena Allah anugerahkan kepada kita hal yang tidak mesti serupa. Tinggal bagaimana kita berjuang bersama, bersinergi. </div><div>Masing-masing kita ada kelebihan. Sebagaimana pula kekurangan tak luput dari tiap kita. Tapi orang beriman itu saling menguatkan satu sama lain. Untuk itulah kita berharap rahmat Allah.</div><div><br></div><div>وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ</div><div><br></div><div>Orang-orang beriman laki maupun wanita, sebagian mereka adalah wali (yang mencintai dan menolong) sebagian yang lain. Mereka memerintahkan kepada yang ma’ruf, dan melarang dari yang munkar. Mereka menegakkan sholat, menunaikan zakat, taat kepada Allah dan Rasul-Nya. Mereka itu adalah orang-orang yang akan mendapat rahmat Allah. Sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana (Q.S atTaubah ayat 71)</div><div><br></div><div>Kita sadar bahwa ilmu adalah penerang bagi kehidupan. Ilmu Quran dan Sunnah dengan pemahaman Sahabat Nabi, adalah lentera kebutuhan seluruh manusia di dunia ini. Tanpa terkecuali.</div><div><br></div><div>Kita ingin ilmu itu tersebar. Kita pun ingin seluruh kaum muslimin menikmati ilmu itu dalam sajian yang terbaik. </div><div><br></div><div>Anda adalah sang pengantar itu. Mengantarkan ilmu agar tersaji tepat waktu. Di masjid-masjid, kaum muslimin menunggu.</div><div><br></div><div>Salah satu periode dalam kehidupan dan kepemimpinan Umar bin Abdil Aziz, disyukuri oleh para Ulama di masa itu maupun setelahnya. Salah satu kebaikan yang dirasakan benar oleh kaum muslimin adalah tersebarnya ilmu. Masjid makmur dengan penyebaran ilmu.</div><div><br></div><div>Sesungguhnya, Umar bin Abdil Aziz sang alim dan pemimpin di masa itu, benar-benar memerintahkan dan menekankan penyebaran ilmu. Ilmu harus disebarkan, ketika sunnah banyak yang dimatikan (dilalaikan dan dilupakan).</div><div><br></div><div>Umar bin Abdil Aziz menulis surat pada para pejabat di wilayah-wilayah yang tersebar:</div><div><br></div><div>أَمَّا بَعْدُ فَأْمُرْ أَهْلَ الْعِلْمِ أَنْ يَنْشُرُوْا الْعِلْمَ فِي مَسَاجِدِهِمْ فَإِنَّ السُّنَّةَ كَانَتْ قَدْ أُمِيْتَتْ</div><div><br></div><div>Amma Ba’du. Perintahkan kepada orang-orang yang berilmu untuk menyebarkan ilmu di masjid-masjid mereka. Sesungguhnya Sunnah telah dimatikan (riwayat al-Khothib al-Baghdaadiy dalam al-Jaami’ li Akhlaaqir Roowiy wa Adaabis Saami’)</div><div><br></div><div>Idealnya, ilmu itu didatangi. Orang berilmu mengajar di dekat domisilinya. Umat yang berdatangan menimba ilmu dan mendulang faidah dari beliau.</div><div><br></div><div>Namun, tidak selalu kondisi ideal itu terpenuhi. Orang berilmu sedikit. Sedangkan ilmu dibutuhkan di berbagai tempat. Di masjid ini, di masjid itu, seakan mereka berteriak memanggil sang pemilik ilmu. Lisanul Haal mereka berteriak dan berseru.</div><div><br></div><div>Sufyan ats-Tsauriy rahimahullah adalah salah satu figur teladan, alim, yang bersemangat tinggi untuk mengajarkan ilmu pada yang benar-benar membutuhkan. Meski harus datang ke rumah orang itu. Sufyan ats-Tsauriy rahimahullah menyatakan:</div><div><br></div><div>وَاللهِ لَوْ أَعْلَمُ بِالَّذِي يَطْلُبُ هَذَا الْعِلْمَ لَا يُرِيدُ بِهِ إِلَّا مَا عِنْدَ اللهِ لَكُنْتُ أَنَا الَّذِي آتِيهِ فِي مَنْزِلِهِ فَأُحَدِّثُهُ بِمَا عِنْدِي مِمَّا أَرْجُو أَنْ يَنْفَعَهُ اللهُ بِهِ</div><div><br></div><div>Demi Allah, kalau aku tahu ada orang yang mencari ilmu ini, tidak menginginkan kecuali (pahala dan kebaikan) yang ada di sisi Allah (ikhlas karena Allah), aku akan mendatangi rumahnya, menyampaikan hadits yang aku ketahui, dengan harapan semoga Allah memberikan manfaat kepadanya dengan itu (riwayat Abu Nuaim dalam Hilyatul Awliyaa’ (6/369))</div><div><br></div><div>Wahai saudaraku...</div><div><br></div><div>Anda mengantarkan asatidzah menyebarkan ilmu. Peran anda tidak bisa diremehkan. Meski anda tidak banyak dikenal. </div><div><br></div><div>Para pengantar ustadz itu tidak akan diingat jika ustadz sampai di tempat ta’lim pada waktu yang tepat. Tapi ketika ustadz terlambat, mereka bisa jadi pihak pertama yang diingat untuk siap dihujat. Padahal sang sopir sudah berjibaku, agar ustadz bisa tepat waktu. Namun, qoddarallah, tak selamanya terwujud keinginan dan harapan itu. Tapi perjuangan anda tidak akan sia-sia.</div><div><br></div><div>وَاصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ</div><div><br></div><div>Dan bersabarlah, sesungguhnya Allah tidak menyia-nyiakan pahala orang yang berbuat kebaikan (Q.S Huud ayat 115)</div><div><br></div><div>Anda benar-benar banyak membantu. Anda berusaha agar ustadz selamat dalam perjalanan yang terhormat. Sekian kelelahan dan kepenatan tereduksi, biidznillah, dengan sebab bantuan anda. Hingga sang ustadz bisa menyampaikan ilmu secara optimal. Bahkan waktu murajaah ilmu menjadi lebih banyak.</div><div><br></div><div>Sekian orang yang hadir di majelis ilmu itu benar-benar menerima manfaat. Manfaat itu dari Allah. Anda ikut berperan menjadi sebab hadirnya manfaat itu. Si fulan mendapat faidah yang membuatnya meninggalkan kemaksiatan. Si ‘Allaan mendapat faidah yang membuatnya meninggalkan kelompok yang menyimpang. Sekian pihak bertambah perasaan takutnya kepada Allah, semakin bersemangat menjalankan ketaatan. </div><div><br></div><div>Siapa pengantarnya? Anda.</div><div><br></div><div>Mungkin anda tidak berharap syukur mereka, dan itulah seharusnya. Namun Allah adalah Yang Maha Bersyukur. Amal yang sedikit, Dia lipatgandakan berlipat-lipat dalam jumlah yang tidak disangka-sangka oleh pengamalnya. Ikhlaskan niat untuk Dia satu-satunya Yang Maha Bersyukur.</div><div><br></div><div>...إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ</div><div><br></div><div>...Sesungguhnya Allah, Maha Pengampun lagi Maha Bersyukur (Q.S asy-Syuura ayat 23)</div><div><br></div><div>Di sebagian daerah, dibentuk Tim Transportasi Dakwah. Suatu hal yang patut disyukuri. Keberadaannya sangat membantu terselenggaranya dakwah Ahlussunnah yang kontinyu dan berkesinambungan. </div><div><br></div><div>Ada yang bertugas mengatur jadwal dan pengantar. Ada yang sekedar mengirim dana bantuan. Ada yang hanya meminjamkan kendaraan. Ada pula yang membantu mengemudikan. Semua terlibat dalam kebaikan. Semoga Allah menolongnya untuk istiqomah.</div><div><br></div><div>Sebelum kita tutup tulisan ini. Ada 2 kisah pengantar Nabi. Yang namanya diabadikan dalam Sunnah. Karena ia ikut mengantar, walaupun sekedar menemani, atau menjaga Nabi yang tertidur di kendaraannya. Namanya pun abadi. Bahkan ada yang mendapat doa dari Nabi.</div><div><br></div><div>✅Kisah pertama: </div><div><br></div><div>Yusya’ bin Nun, menemani perjalanan Nabi Musa menimba ilmu dari Khidhr. Ia membantu membawakan makanan. Kisahnya selalu dibaca kaum beriman dalam surat al-Kahfi. Ayat 60-65. Namanya pun terabadikan dalam Sunnah Nabi. Ada di Shahih Muslim, juga Shahih al-Bukhari.</div><div><br></div><div><br></div><div>✅Kisah kedua: Sahabat Nabi Abu Qotadah.</div><div><br></div><div>Abu Qotadah ikut dalam rombongan safar bersama Nabi. Dalam satu kesempatan beliau berada dekat dengan kendaraan Nabi. Beliau melihat beberapa kali Nabi tertidur, dan hampir jatuh. Abu Qotadah sigap menahan Nabi agar tidak terjatuh. Nabi pun mendoakan beliau. Kisah ini tersebut dalam Shahih Muslim.</div><div><br></div><div>عَنْ أَبِى قَتَادَةَ قَالَ خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالَ « إِنَّكُمْ تَسِيرُونَ عَشِيَّتَكُمْ وَلَيْلَتَكُمْ وَتَأْتُونَ الْمَاءَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ غَدًا ». فَانْطَلَقَ النَّاسُ لاَ يَلْوِى أَحَدٌ عَلَى أَحَدٍ - قَالَ أَبُو قَتَادَةَ - فَبَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَسِيرُ حَتَّى ابْهَارَّ اللَّيْلُ وَأَنَا إِلَى جَنْبِهِ - قَالَ - فَنَعَسَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَمَالَ عَنْ رَاحِلَتِهِ فَأَتَيْتُهُ فَدَعَمْتُهُ مِنْ غَيْرِ أَنْ أُوقِظَهُ حَتَّى اعْتَدَلَ عَلَى رَاحِلَتِهِ - قَالَ - ثُمَّ سَارَ حَتَّى تَهَوَّرَ اللَّيْلُ مَالَ عَنْ رَاحِلَتِهِ - قَالَ - فَدَعَمْتُهُ مِنْ غَيْرِ أَنْ أُوقِظَهُ حَتَّى اعْتَدَلَ عَلَى رَاحِلَتِهِ - قَالَ - ثُمَّ سَارَ حَتَّى إِذَا كَانَ مِنْ آخِرِ السَّحَرِ مَالَ مَيْلَةً هِىَ أَشَدُّ مِنَ الْمَيْلَتَيْنِ الأُولَيَيْنِ حَتَّى كَادَ يَنْجَفِلُ فَأَتَيْتُهُ فَدَعَمْتُهُ فَرَفَعَ رَأْسَهُ فَقَالَ « مَنْ هَذَا ». قُلْتُ أَبُو قَتَادَةَ. قَالَ « مَتَى كَانَ هَذَا مَسِيرَكَ مِنِّى ». قُلْتُ مَا زَالَ هَذَا مَسِيرِى مُنْذُ اللَّيْلَةِ. قَالَ « حَفِظَكَ اللَّهُ بِمَا حَفِظْتَ بِهِ نَبِيَّهُ »</div><div><br></div><div>dari Abu Qotadah –semoga Allah meridhainya- ia berkata: Rasulullah shollallahu alaihi wasallam berkhutbah kepada kami, beliau bersabda: << Sesungguhnya kalian akan berjalan pada sore dan malam kalian dan kalian InsyaAllah besok akan menemukan air >> Maka manusiapun berjalan tidak menoleh satu sama lain (masing-masing sibuk mencari air, pent). Abu Qotadah mengatakan: Pada saat Rasulullah shollallahu alaihi wasallam berjalan, hingga tengah malam, aku pada saat itu berada di sisi beliau. Rasulullah shollallahu alaihi wasallam mengantuk, beliau mulai condong tubuhnya ke kendaraannya. Maka akupun menyangga beliau tanpa membangunkan beliau hingga beliau tegak di atas kendaraannya. Beliau terus berjalan hingga telah berlalu mayoritas waktu malam beliau (kembali) condong ke kendaraannya. Akupun menopang beliau tanpa membangunkan beliau hingga beliau tegak di atas kendaraannya. Teruslah beliau berjalan hingga di akhir waktu sahur, tubuh beliau condong ke kendaraannya. Lebih condong dibandingkan dua keadaan sebelumnya hingga beliau hampir terjatuh. Akupun menopang (tubuh beliau) sehingga beliau mengangkat kepalanya dan berkata: Siapa ini? Aku mengatakan: Abu Qotadah. Beliau bertanya: Sejak kapan engkau melakukan demikian dalam perjalanan ini? Sejak (masuk) malam ini saya selalu melakukan demikian. Nabi berkata: Semoga Allah menjagamu sebagaimana engkau menjaga Nabi-Nya (H.R Muslim)</div><div><br></div><div>Semoga Allah Ta’ala senantiasa menguatkan dan mengokohkan dakwah Ahlusunnah di mana pun berada....</div><div><br></div><div>(Abu Utsman Kharisman)</div><div><br></div><div><br></div><div>💡💡📝📝💡💡</div><div>WA al I'tishom</div><div><br></div><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj9fqBNktj_WdPtKMRgxOHmKRP7Ut67X66d9fCgFjv4oNRIrwb8-lvAj_wMtcZm_oGRkJKyYY-CdLR7Crv8OEeFs2x75NmoH4GQ1tPEoxNudiBpGUykFUuousVO7F7obwUwW9evONfV9XM/s1600/1576250229748508-0.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;">
<img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj9fqBNktj_WdPtKMRgxOHmKRP7Ut67X66d9fCgFjv4oNRIrwb8-lvAj_wMtcZm_oGRkJKyYY-CdLR7Crv8OEeFs2x75NmoH4GQ1tPEoxNudiBpGUykFUuousVO7F7obwUwW9evONfV9XM/s1600/1576250229748508-0.png" width="400">
</a>
</div><br></div>faidahwa31http://www.blogger.com/profile/16516365515500818901noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8627727070022762165.post-76541829663954126722019-12-11T05:10:00.001+07:002019-12-11T05:14:29.645+07:00PELAJARAN BERHARGA DARI PERCAKAPAN AL-MUZANI DENGAN ASY-SYAFI’I<div>💐📝PELAJARAN BERHARGA DARI PERCAKAPAN AL-MUZANI DENGAN ASY-SYAFI’I</div><div><br></div><div>Al-Imam al-Muzani rahimahullah menyatakan:</div><div><br></div><div>إِنْ كَانَ أَحَدٌ يُخْرِجُ مَا فِي ضَمِيرِي وَمَا تَعَلَّقَ بِهِ خَاطِرِي مِنْ أَمْرِ التَّوْحِيْدِ، فَالشَّافِعِيُّ فَصِرْتُ إِلَيْهِ، وَهُوَ فِي مَسْجِدِ مِصْرَ فَلَمَّا جَثَوْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ قُلْتُ: هَجَسَ فِي ضَمِيرِي مَسْأَلَةٌ فِي التَّوْحِيْدِ فَعَلِمْتُ أَنَّ أَحَداً لاَ يَعْلَمُ عِلْمَكَ فَمَا الَّذِي عِنْدَكَ؟ فَغَضِبَ ثُمَّ قَالَ: أتَدْرِي أَيْنَ أَنْتَ؟ قُلْتُ: نَعَمْ قَالَ: هَذَا المَوْضِعُ الَّذِي أَغْرَقَ اللهُ فِيْهِ فِرْعَوْنَ أَبَلَغَكَ أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَمَرَ بِالسُّؤَالِ عَنْ ذَلِكَ؟ قُلْتُ: لاَ قَالَ: هَلْ تَكَلَّمَ فِيْهِ الصَّحَابَةُ؟ قُلْتُ: لاَ قَالَ: تَدْرِي كَمْ نَجْماً فِي السَّمَاءِ؟ قُلْتُ: لاَ قَالَ: فَكَوْكَبٌ مِنْهَا: تَعْرِفُ جِنْسَهُ طُلُوْعَهُ أُفُولَهُ مِمَّ خُلِقَ؟ قُلْتُ: لاَ قَالَ: فَشَيْءٌ تَرَاهُ بِعَيْنِكَ مِنَ الخَلْقِ لَسْتَ تَعْرِفُهُ تَتَكَلَّمُ فِي عِلْمِ خالقه؟ ثم سألني عن مسألة في الوُضُوْءِ فَأَخْطَأْتُ فِيْهَا فَفَرَّعَهَا عَلَى أَرْبَعَةِ أَوْجُهٍ، فَلَمْ أُصِبْ فِي شَيْء مِنْهُ فَقَالَ: شَيْءٌ تَحْتَاجُ إِلَيْهِ فِي اليَوْمِ خَمْسَ مَرَّاتٍ تَدَعُ عِلْمَهُ، وَتَتَكَلَّفُ عِلْمَ الخَالِقِ إِذَا هَجَسَ فِي ضَمِيرِكَ ذَلِكَ فَارْجِعْ إِلَى اللهِ، وَإِلَى قَوْلِهِ تعَالَى: {وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لاَ إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ، إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} الآية [البقرة: 163، 164] ، فَاسْتَدِلَّ بِالمَخْلُوْقِ عَلَى الخَالِقِ وَلاَ تَتَكَلَّفْ عِلْمَ مَا لَمْ يَبْلُغْهُ عَقْلُكَ قَالَ: فَتُبْت</div><div><br></div><div>Jika ada seseorang yang bisa mengeluarkan (permasalahan) yang ada dalam batin dan pikiranku terkait permasalahan tauhid, itulah asy-Syafi’i. Aku pun mendatangi beliau pada saat beliau berada di masjid Mesir. Ketika aku berlutut di hadapan beliau aku berkata: Terbisikkan dalam diri saya permasalahan tauhid. Saya mengetahui bahwasanya tidak ada yang berilmu seperti anda. Apa ilmu yang bisa anda sampaikan kepada saya? Asy-Syafi’i marah dan berkata: Tidakkah engkau tahu engkau berada di mana? Saya berkata: Ya. Asy-Syafi’i berkata: Ini adalah tempat Allah menenggelamkan Firaun. Apakah sampai berita kepadamu bahwasanya Rasulullah shollallahu alaihi wasallam memerintahkan untuk bertanya tentang (masalah tauhid) yang kau tanyakan itu? Aku (al-Muzani) berkata: Tidak. Asy-Syafi’i berkata: Apakah para Sahabat berbicara tentang itu? Al-Muzani berkata: Tidak. Asy-Syafi’i berkata: Apakah engkau tahu berapa jumlah bintang di langit? Aku (al-Muzani) berkata: Tidak. Gugusan bintang itu, tahukah engkau jenisnya, tempat keluar dan tenggelamnya, dan dari apa ia dicipta? Aku berkata: Tidak. Asy-Syafi’i berkata: Sesuatu dari makhluk yang engkau lihat sendiri dengan mata kepalamu, tapi engkau tidak tahu. Kemudian engkau akan berbicara tentang Sang Penciptanya? (al-Muzani menyatakan): Kemudian beliau (asy-Syafi’i) bertanya kepadaku tentang masalah wudhu’, saya salah menjawabnya. Kemudian beliau membagi pertanyaan itu menjadi 4 hal, jawaban saya masih juga tidak ada yang benar. Asy-Syafi’i berkata: Sesuatu yang engkau butuhkan dalam sehari (semalam) 5 kali saja, engkau tidak mengetahuinya, namun kemudian engkau memberat-beratkan diri untuk mengetahui tentang Sang Pencipta. Jika terbetik dalam pikiranmu hal semacam itu, kembalikanlah kepada Allah, dan kepada firmanNya:</div><div><br></div><div>وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لاَ إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ، إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ</div><div>Dan sesembahan kalian adalah sesembahan yang satu. Tidak ada sesembahan yang berhak disembah kecuali Dia Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi....(Q.S al-Baqoroh ayat 163-164)</div><div><br></div><div>(asy-Syafi’i berkata) Ambillah petunjuk dari (tanda-tanda kekuasaan Allah) pada makhluk untuk mengetahui (keagungan) Sang Pencipta. Jangan memberat-beratkan diri untuk mengetahui sesuatu yang akalmu tidak bisa mencapainya. Al-Muzani berkata: Aku pun bertaubat dari itu. </div><div><br></div><div>(Siyar A’lamin Nubalaa’ karya adz-Dzahabiy (10/32))</div><div><br></div><div>Di antara penjelasan dan pelajaran yang bisa dipetik dari percakapan al-Muzani dengan asy-Syafi’i tersebut:</div><div><br></div><div>1. al-Muzani adalah murid al-Imam asy-Syafi’i yang sangat dekat. Bahkan beliau termasuk yang memandikan jenazah al-Imam asy-Syafi’i. Nampak dari dialog tersebut bahwasanya hal yang dikonsultasikan oleh al-Muzani kepada asy-Syafi’i bukan hanya masalah fiqh, namun juga masalah akidah. Al-Muzani juga mengambil ilmu akidah dari asy-Syafi’i.</div><div><br></div><div>2. Permasalahan tauhid yang dimaksudkan oleh al-Muzani – wallaahu A’lam – adalah tentang kaifiyat Dzat maupun kaifiyat Sifat-Sifat Allah, seperti apa atau seperti bagaimana, itu terbetik dalam pikiran beliau. Asy-Syafi’i pun membimbing al-Muzani untuk tidak larut memikirkan hal itu. Karena tidak ada yang mengetahui kaifiyatnya kecuali hanya Allah semata. Manusia sangat terbatas daya pikirnya. Bukankah hal itu tidak pernah diperintahkan oleh Nabi untuk ditanyakan. Juga tidak pernah dibahas oleh para Sahabat Nabi. </div><div><br></div><div>Asy-Syafi’i mengarahkan al-Muzani agar lebih memikirkan makhluk-makhluk Allah untuk semakin menguatkan pengagungan terhadapNya.</div><div> Sebagaimana disebutkan dalam hadits:</div><div><br></div><div>تَفَكَّرُوْا فِى خَلْقِ اللهِ وَلاَ تَفَكَّرُوا فِى اللهِ</div><div><br></div><div>Berpikirlah tentang makhluk Allah, janganlah berfikir tentang (kaifiyat Dzat atau Sifat) Allah (H.R arRofi’i, dihasankan Syaikh al-Albany dalam Shahihul Jami’)</div><div><br></div><div>Beliau juga berdalil dengan Quran surat al-Baqoroh ayat 163-164.</div><div><br></div><div>3. Bukanlah maknanya al-Imam asy-Syafi’i melarang membahas masalah tauhid secara mutlak. Namun yang beliau larang adalah pembahasan yang tidak diperintahkan Nabi untuk ditanyakan, juga tidak dibahas oleh Sahabat Nabi.</div><div><br></div><div>Adapun permasalahan tauhid maupun akidah yang dibahas oleh para Sahabat dan dijelaskan atau disetujui oleh Nabi, adalah ilmu yang harus dipelajari dan diamalkan. Bahkan pembahasan tauhid dan akidah adalah inti dakwah para Nabi dan Rasul.</div><div><br></div><div>وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ... </div><div><br></div><div>Dan sungguh Kami telah mengutus Rasul pada setiap umat untuk mendakwahkan agar mereka beribadah hanya kepada Allah dan menjauhi Thaghut (segala hal yang diperlakukan melampaui batas dalam hal diibadahi, diikuti, dan ditaati)...(Q.S anNahl ayat 36)</div><div><br></div><div>Nabi juga memerintahkan kepada Muadz bin Jabal yang akan berangkat berdakwah ke Yaman, agar materi pertama kali yang disampaikan adalah untuk mentauhidkan Allah:</div><div><br></div><div>إِنَّكَ تَقْدَمُ عَلَى قَوْمٍ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ فَلْيَكُنْ أَوَّلَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَى أَنْ يُوَحِّدُوا اللَّهَ تَعَالَى</div><div><br></div><div>Sesungguhnya engkau akan mendatangi kaum Ahlul Kitab. Jadikanlah pertama kali yang engkau dakwahkan kepada mereka adalah agar mereka mentauhidkan Allah Ta’ala (H.R al-Bukhari dari Ibnu Abbas)</div><div><br></div><div>4. Nampak jelas dari dialog tersebut bahwa al-Imam asy-Syafi’i menjadikan manhaj Salaf sebagai rujukan. Jika suatu permasalahan agama tidak pernah diperitahkan oleh Nabi untuk ditanyakan, dan juga tidak pernah dibahas oleh para Sahabat, janganlah memberat-beratkan diri untuk membahasnya. </div><div><br></div><div>Semoga Allah merahmati beliau berdua, al-Imam asy-Syafi’i dan al-Muzani...</div><div><br></div><div>(Abu Utsman Kharisman)</div><div><br></div><div>💡💡📝📝💡💡</div><div>WA al I'tishom</div><div><br></div><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEieVTfZnS0oTfSF0DfDv_nIDcsoZei8xT93eFDbeKAaLJEKgOajXMkM3FG-jP7uN5Q9pCp2Yc6Bb_xim9nD-remMPD7bFmQbmHPUK6ZreXZkQ3jTG4anH6bKMPgkGaIgUyTDqQl3BYexfM/s1600/1576016061398365-0.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;">
<img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEieVTfZnS0oTfSF0DfDv_nIDcsoZei8xT93eFDbeKAaLJEKgOajXMkM3FG-jP7uN5Q9pCp2Yc6Bb_xim9nD-remMPD7bFmQbmHPUK6ZreXZkQ3jTG4anH6bKMPgkGaIgUyTDqQl3BYexfM/s1600/1576016061398365-0.png" width="400">
</a>
</div><br></div>faidahwa31http://www.blogger.com/profile/16516365515500818901noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8627727070022762165.post-52500895374359857482019-12-07T21:13:00.000+07:002019-12-07T21:13:23.700+07:00KEDUDUKAN HADITS MENGADZANI BAYI SETELAH LAHIR<p dir="ltr">KEDUDUKAN HADITS MENGADZANI BAYI SETELAH LAHIR</p>
<p dir="ltr">Pertanyaan di group al-I’tishom sebelumnya:</p>
<p dir="ltr">Bagaimana kedudukan hadits mengadzani bayi setelah lahir?</p>
<p dir="ltr">💡Jawaban:</p>
<p dir="ltr">Hadits mengadzani bayi setelah lahir memiliki 3 jalur periwayatan utama.</p>
<p dir="ltr">✅Riwayat jalur pertama:</p>
<p dir="rtl">عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَذَّنَ فِي أُذُنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ حِينَ وَلَدَتْهُ فَاطِمَةُ بِالصَّلَاةِ</p>
<p dir="ltr">Dari Ubaidillah bin Abi Rofi’ dari ayahnya beliau berkata: Saya melihat Rasulullah shollallahu alaihi wasallam adzan di telinga al-Hasan bin ‘Ali ketika dilahirkan Fathimah, dengan (adzan) sholat (H.R Ahmad, atTirmidzi, dan lainnya).</p>
<p dir="ltr">Jalur riwayat ini memiliki perawi bernama ‘Ashim bin Ubaidillah. Dia adalah perawi yang lemah menurut para Ulama. Abu Zur’ah dan Abu Hatim menyatakan dia adalah munkarul hadits. Sufyan bin Uyainah menyatakan: para syaikh menghindari hadits dari ‘Ashim bin Ubaidillah. Namun, Syu’bah bin al-Hajjaj meriwayatkan hadits darinya. Syu’bah bin al-Hajjaj dikenal sebagai seorang yang sangat selektif dalam mengambil periwayatan hadits. Al-Imam Malik heran dengan sikap Syu’bah bin al-Hajjaj yang mengambil periwayatan dari ‘Ashim bin Ubaidillah padahal dia adalah perawi yang lemah. Ibnu Hibban menyatakan bahwa ia lemah karena lemahnya hafalannya sehingga banyak salah. Ibnu ‘Adi menyatakan bahwa ia meski lemah, namun haditsnya ditulis (untuk dicari jalur penguat lainnya, pent). Al-‘Ijliy menyatakan bahwa ia tidak mengapa. Dimaklumi bahwa al-‘Ijliy termasuk Ulama yang bermudah-mudahan dalam penilaian terhadap perawi.</p>
<p dir="ltr">✅Riwayat jalur kedua:</p>
<p dir="rtl">عَنْ حُسَيْنٍ قَالَ : قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ وُلِدَ لَهُ وَلَدٌ فَأَذَّنَ فِي أُذُنِهِ الْيُمْنَى وَأَقَامَ فِي أُذُنِهِ الْيُسْرَى لَمْ تَضُرَّهُ أُمُّ الصِّبْيَانِ</p>
<p dir="ltr">Dari Husain beliau berkata: Rasulullah shollallahu alaihi wasallam bersabda: Barangsiapa yang dilahirkan untuknya seorang anak, kemudian dia mengadzani di telinga kanan dan iqomat di telinga kiri, maka tidak akan memudhorotkannya Ummus Shibyaan (Jin yang mengikutinya atau hembusan angin)(H.R Abu Ya’la)</p>
<p dir="ltr">Di dalam sanad riwayat ini terdapat perawi yang bernama Marwan bin Salim al-Ghiffary yang dinyatakan matruk (ditinggalkan) oleh al-Haytsamiy dalam Majmauz Zawaaid. Ibnu Abi Hatim pernah bertanya kepada ayahnya, Abu Hatim tentang Marwan bin Salim al-Ghiffariy ini. Abu Hatim menyatakan: munkarul hadits jiddan, dhaiful hadits. Maka Ibnu Abi Hatim bertanya: Apakah haditsnya ditinggalkan? Abu Hatim menyatakan : Tidak. Tapi haditsnya ditulis (sebagai pertimbangan jika ada jalur penguat lain, pent)(al-Jarh wat Ta’diil (8/275)). </p>
<p dir="ltr">✅Riwayat jalur ketiga:</p>
<p dir="rtl">عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَذَّنَ فِي أُذُنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ يَوْمَ وُلِدَ فَأَذَّنَ فِي أُذُنِهِ الْيُمْنَى وَأَقَامَ فِي أُذُنِهِ الْيُسْرَى</p>
<p dir="ltr">Dari Ibnu Abbas bahwa Nabi shollallahu alaihi wasallam adzan di telinga al-Hasan bin ‘Ali pada hari kelahirannya. Beliau adzan di telinga kanan dan iqomat di telinga kiri (H.R al-Baihaqiy dalam Syuabul Iman dan beliau menyatakan bahwa sanad hadits ini lemah)</p>
<p dir="ltr">Jalur periwayatan ini memiliki perawi yang bernama Muhammad bin Yunus al-Kudaimiy. Ibnu Hibban menyatakannya sebagai pemalsu hadits. Demikian juga Abu Dawud mengkategorikannya sebagai pendusta. Sedangkan Ahmad bin Hanbal menyatakan bahwa dulunya Muhammad bin Yunus al-Kudaimiy adalah dikenal baik dan haditsnya baik. Tidaklah didapati ada cela darinya kecuali karena ia bersahabat dengan Sulaiman asy-Syaadzakuuniy (Tahdziibut Tahdziib karya al-Hafidz Ibn Hajar (9/476)). Sedangkan Sulaiman asy-Syaadzakuuniy dikenal sebagai pendusta.</p>
<p dir="ltr">📄🔹Ketiga jalur periwayatan di atas masing-masingnya lemah. Namun yang menjadi perbedaan pendapat para Ulama adalah : bisakah ketiga jalur itu saling menguatkan sehingga paling tidak sampai derajat hasan? Syaikh al-Albaniy awalnya menghasankan hadits itu dalam Sunan atTirmidzi, namun setelah beliau mengkaji ulang beliau menilai bahwa riwayat Abu Rofi’ (jalur riwayat pertama) tidak bisa dikuatkan dengan jalur lain karena perawi-perawi yang pendusta. Beliau kemudian melemahkannya dalam Silsilah ad-Dhaifah. Syaikh Abdul Muhsin al-Abbad sepertinya cenderung pada pendapat Syaikh al-Albany yang terakhir ini dalam syarh Sunan Abi Dawud.</p>
<p dir="ltr">Sedangkan sebagian Ulama’ menyatakan bahwa adzan di telinga kanan bayi yang baru lahir bisa diamalkan. Jalur – jalur periwayatan yang ada bisa menguatkan.</p>
<p dir="ltr">Ulama yang berpendapat demikian di antaranya: atTirmidzi, al-Hakim, anNawawiy, Ibnu Qudamah, Ibnul Qoyyim, al-Mubarokfuriy penulis Tuhfatul Ahwadzi, asy-Syaukaaniy dalam Tuhfatudz Dzaakiriin, Syaikh Muhammad bin Ibrohim (mufti Saudi terdahulu), Syaikh Abdullah bin Abdil Aziz bin ‘Aqiil, Syaikh Muhammad bin Sholih al-Utsaimin, Syaikh Abdul Aziz arRaajihiy. Sepertinya pendapat para Ulama ini adalah pendapat yang rajih, karena memang jalur-jalur periwayatan tersebut bisa menguatkan.</p>
<p dir="ltr">Syaikh Muhammad bin Sholih al-Utsaimin dalam salah satu fatwanya berpendapat bahwa adzan di telinga bayi adalah sunnah, sedangkan iqomat tidak. Beliau menyatakan:</p>
<p dir="rtl">الأذان عند ولادة المولود سنة وأما الإقامة فحديثها ضعيف فليست بسنة ولكن هذا الأذان يكون أول ما يسمع المولود وأما إذا فات وقت الولادة فهي سنة فات محلها فلا تقضى</p>
<p dir="ltr">Adzan ketika kelahiran anak adalah sunnah sedangkan iqomat haditsnya lemah, bukan sunnah. Akan tetapi adzan ini adalah pertama kali yang didengar oleh anak yang dilahirkan. Adapun jika terlewat waktu kelahirannya, sunnah tersebut tidaklah diqodho’ (diganti di waktu lain) (Fataawa Nuurun Alad Darb (228/9)).</p>
<p dir="ltr">Wallaahu A’lam.</p>
<p dir="ltr">(Abu Utsman Kharisman)</p>
<p dir="ltr">🔸🔸🔷🔶🔹🔹<br>
WA al-I'tishom</p>
<p dir="ltr">Klik Join<br>
⏩ Channel Telegram<br>
https://t.me/Nasehat_islamii</p><p dir="ltr"><br></p><p dir="ltr"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGBT5M8aIo2IZElH7hipUy9Ftaefo4q4SMdWZ7z4JJxlnMFnV1cajr-Etj76qKvf9E2SO8ZgG4Ckk5gJEeEIcWJUJGQ2OQOlMjs5_FIK9h5KbvCBR7n2_z5lZraOjZPh0QHMX8dfMxu8I/s1600/1575727989292217-0.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;">
<img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGBT5M8aIo2IZElH7hipUy9Ftaefo4q4SMdWZ7z4JJxlnMFnV1cajr-Etj76qKvf9E2SO8ZgG4Ckk5gJEeEIcWJUJGQ2OQOlMjs5_FIK9h5KbvCBR7n2_z5lZraOjZPh0QHMX8dfMxu8I/s1600/1575727989292217-0.png" width="400">
</a>
</div><br></p><p dir="ltr"><br></p>
faidahwa31http://www.blogger.com/profile/16516365515500818901noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8627727070022762165.post-67642027618293300952019-12-05T16:39:00.000+07:002019-12-05T16:39:55.091+07:00Awas, Waspada dari TIPU DAYA/PROPAGANDA ISIS/DAIS »»» Teroris - Khawarij<p>Awas, Waspada dari TIPU DAYA/PROPAGANDA ISIS/DAIS »»» Teroris - Khawarij</p>
<p>------------</p>
<p> DAIS/ISIS menggunakan cuplikan-cuplikan video yang menampakkan mereka sedang "berperang", guna menipu para pemuda agar mereka mau berangkat berjihad bersama mereka.</p>
<p>Hendaknya setiap muslim WASPADA<br>
Sesungguhnya itu adalah KERUSAKAN <br>
dan BUKAN jihad!!</p>
<p>-----------------<br>
asy-Syaikh Ahmad bin Qadzlan al-Mazru'i hafizhahullah<br>
[10:27, 9/5/2014] +62 852-3652-3991: ~~~~~~~~~~~~</p>
<p>⛔Awas, Waspada dari TIPU DAYA/PROPAGANDA ISIS/DAIS »»» Teroris - Khawarij</p>
<p>------------</p>
<p> DAIS/ISIS akan bisa mempengaruhi para pemuda apabila bekal ilmiah dan bimbingan syar'i yang ada pada mereka sedikit.</p>
<p>Yaitu dengan dijejali syubhat-syubhat khawarij, kedustaan-kedustaan paham ikhwanul muslimin (IM), dan sampah-sampah rafidhah.</p>
<p>-----------------<br>
asy-Syaikh Ahmad bin Qadzlan al-Mazru'i hafizhahullah</p>
<p>➖➖➖➖➖➖➖➖<br>
[17:10, 9/5/2014] +62 852-3652-3991: ~~~~~~~~~~~~~~</p>
<p>⛔Awas, Waspada dari BAHAYA ISIS/DAIS »»» Teroris - Khawarij</p>
<p>------------</p>
<p> Kelalaian Ayah dan Ibu untuk mengontrol apa yang terjadi pada HP putra-putrinya, di samping kurangnya arahan dan bimbingan, serta kurangnya siraman-siraman agama, diperparah lagi tidak ada teman yang menyertai; maka itu bisa mengantarkan kepada PENYIMPANGAN para pemuda.<br>
-----------------<br>
asy-Syaikh Ahmad bin Qadzlan al-Mazru'i hafizhahullah</p>
<p>➖➖➖➖➖</p><p><br></p><p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1C_q7Vz2ogvY2ndHMDA6opO8Qsb9gzGuob1ppjUF_woADdix_nZWyyWPE72dxRsvh2UzAMvNUmP4jLcVCmtqZXx0W4UgNSfcRvAUY9DdrbOsGI8l0bW7ri7mUNAG9iHRdMAwNHK2ZxE4/s1600/1575538787323700-0.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;">
<img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1C_q7Vz2ogvY2ndHMDA6opO8Qsb9gzGuob1ppjUF_woADdix_nZWyyWPE72dxRsvh2UzAMvNUmP4jLcVCmtqZXx0W4UgNSfcRvAUY9DdrbOsGI8l0bW7ri7mUNAG9iHRdMAwNHK2ZxE4/s1600/1575538787323700-0.png" width="400">
</a>
</div><br></p>
faidahwa31http://www.blogger.com/profile/16516365515500818901noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8627727070022762165.post-53609577994864401922019-12-05T16:30:00.001+07:002019-12-05T16:33:23.948+07:00MEMINTA PERTOLONGAN KEPADA ORANG KAFIR YANG MAMPU UNTUK MEMBERIKAN PERLINDUNGAN KEAMANAN, APAKAH TERMASUK KEKAFIRAN?<div>🚇MEMINTA PERTOLONGAN KEPADA ORANG KAFIR YANG MAMPU UNTUK MEMBERIKAN PERLINDUNGAN KEAMANAN, APAKAH TERMASUK KEKAFIRAN?</div><div><br></div><div>▶️ Apa benar Saudi membantu Amerika menyerang ISIS dan ini menunjukkan kekafiran Saudi?</div><div><br></div><div>[ Jawaban ]</div><div><br></div><div>Jika seandainya ISIS adalah muslim yang baik dan tidak menyakiti serta mengkafirkan sesamanya, maka haram memerangi mereka. Namun jika ISIS adalah Khawarij yang menghalalkan darah sesama muslim, bahkan pemimpinnya bersumpah untuk menghancurkan Ka’bah, maka wajib memerangi mereka sesuai dengan ketentuan syar’i.</div><div><br></div><div>Para Ulama berbeda pendapat tentang keadaan Khawarij.</div><div>— Sebagian Ulama berpendapat bahwa Khawarij sudah sampai pada taraf kafir.</div><div>— Sebagian lagi menyatakan belum sampai pada taraf kafir.</div><div>= Tapi yang jelas, Khawarij diperintahkan untuk diperangi berdasarkan hadits-hadits Nabi.</div><div><br></div><div>Nabi [ﷺ] menyatakan:</div><div><br></div><div>{ لَئِنْ أَنَا أَدْرَكْتُهُمْ لَأَقْتُلَنَّهُمْ قَتْلَ عَادٍ. }</div><div><br></div><div>“Kalau seandainya aku bisa menjumpai mereka (Khawarij), sungguh aku akan perangi mereka sebagaimana penumpasan terhadap (kaum) Aad.” [HR al-Bukhari dan Muslim]</div><div><br></div><div>▸ ISIS bertekad untuk menghancurkan Ka’bah</div><div>▸ dan membunuh kaum muslimin yang tidak mau berbaiat kepada mereka,</div><div>••• maka ia telah menebar ancaman terhadap keamanan bagi seluruh kaum muslimin di sekelilingnya.</div><div><br></div><div>▶️ Meminta pertolongan kepada orang kafir yang mampu untuk memberikan perlindungan keamanan adalah diperbolehkan.</div><div><br></div><div>Sebagaimana dulu saat Nabi [ﷺ] pulang dari Thaif (sebelum hijrah) beliau meminta perlindungan kepada Muth’im bin Adi yang masih musyrik agar beliau bisa masuk kembali ke Makkah secara aman dan beribadah di Ka’bah. Akhirnya Muth’im bin Adi bersama beberapa anak laki-lakinya berjaga dengan membawa pedang menjamin keamanan Rasulullah [ﷺ] yang sedang beribadah di Ka’bah agar tidak diganggu oleh kaum musyrikin lainnya. Kisah ini disebutkan dalam as-Sirah an-Nabawiyyah, karya Ibnu Katsir 2/154.</div><div><br></div><div>Sehingga pernyataan bahwa jika Saudi membantu memerangi ISIS maka Saudi kafir, itu adalah pernyataan yang tidak benar. Justru ISIS adalah Khawarij yang harus diperangi oleh kaum muslimin sesuai aturan syar’i, tidak gegabah dan main hakim sendiri, di bawah arahan Waliyyul Amri muslim.</div><div><br></div><div>Url: http://bit.ly/Fw401012</div><div>📮••••|Edisi| t.me/ukhuwahsalaf / www.alfawaaid.net</div><div><br></div><div>// Sumber: Salafy•or•id - Ditulis oleh Al-Ustadz Abu Utsman Kharisman hafizhahullah { http://bit.ly/2wpVpOn }</div><div><br></div><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQ7d_pDCXcOxGCdkdHyu-8b9pPn0nHm12NSM9Pl4V65U6XNuktFgWUbul87cIRXjAx170-ONx6-7L5T3aadVc20hM311KvfxMY9gM-ItchanhfY7jddF6vt8Yiwt7hypQ-obL4QcKMtgI/s1600/1575538384548703-0.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;">
<img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQ7d_pDCXcOxGCdkdHyu-8b9pPn0nHm12NSM9Pl4V65U6XNuktFgWUbul87cIRXjAx170-ONx6-7L5T3aadVc20hM311KvfxMY9gM-ItchanhfY7jddF6vt8Yiwt7hypQ-obL4QcKMtgI/s1600/1575538384548703-0.png" width="400">
</a>
</div><br></div>faidahwa31http://www.blogger.com/profile/16516365515500818901noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8627727070022762165.post-6038084597477751852019-12-04T12:39:00.001+07:002019-12-05T16:37:27.237+07:00GAMIS ADALAH PAKAIAN YANG PALING DISUKAI RASULULLAH<div>💐📝GAMIS ADALAH PAKAIAN YANG PALING DISUKAI RASULULLAH</div><div><br></div><div>عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ كَانَ أَحَبُّ الثِّيَابِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْقَمِيصَ</div><div><br></div><div>Dari Ummu Salamah –semoga Allah meridhainya- ia berkata: Pakaian yang paling disukai oleh Rasulullah shollallahu alaihi wasallam adalah gamis (jubah)(H.R Abu Dawud, anNasaai, atTirmidzi, dishahihkan oleh al-Hakim dan Syaikh al-Albaniy)</div><div><br></div><div>Syaikh Muhammad bin Sholih al-Utsaimin rahimahullah menyatakan:</div><div> ...Sesungguhnya pakaian yang paling disukai oleh Rasulullah adalah gamis karena gamis lebih menutup (badan) dibandingkan sarung dan rida’ (kain bagian atas). Di masa Rasulullah shollallahu alaihi wasallam (para lelaki) kadangkala memakai sarung dan rida’ (kain yang diselempangkan di bagian atas tubuh, pent). Kadangkala mereka memakai gamis. Nabi shollallahu alaihi wasallam suka memakai gamis karena lebih tertutup, cukup dengan satu pakaian yang bisa sekali pakai. Itu lebih mudah dibandingkan memakai sarung terlebih dahulu kemudian berikutnya memakai rida’. Namun, jika engkau berada di negeri yang kebiasaannya memakai pakaian sarung dan rida’, tidak mengapa memakai pakaian seperti mereka (seperti yang dipakai kaum muslimin setempat, pent)(Syarh Riyadhis Sholihin lisy Syaikh Muhammad bin Sholih al-Utsaimin (1/892)).</div><div><br></div><div>Syaikh Abdul Muhsin al-Abbad hafidzhahullah menyatakan: Gamis adalah yang dipakai menutupi seluruh tubuh. Tubuh tertutup seluruhnya kecuali kepala dan leher (juga telapak tangan, telapak kaki termasuk mata kaki terbuka, pent). Ada lubang untuk menampakkan kepala dan 2 lengan. Itu adalah pakaian yang terbagus dan terbaik. Karena lebih sempurna dalam menutup (tubuh) dibandingkan yang lain. Berbeda dengan sarung yang kadangkala bisa terlepas dan mengakibatkan tersingkap aurat. Sedangkan gamis disangga oleh dua bahu. Tidak mungkin terjatuh seperti pada keadaan menggunakan sarung. Terdapat larangan dalam berhaji menggunakan gamis, surban dan celana. Adapun bagi selain jamaah haji (dan umrah, pent) gamis adalah pakaian terbaik. Karena lebih sempurna dalam menutup tubuh, dan jauh dari tersingkapnya aurat (Syarh Sunan Abi Dawud lisy Syaikh Abdil Muhsin al-Abbad (22/492)).</div><div><br></div><div><br></div><div>🇸🇦Naskah Penjelasan Ulama dalam Bahasa Arab: </div><div><br></div><div>أن أحب الثياب إلى رسول الله القميص وذلك أن القميص أستر من الإزار والرداء وكانوا في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام يلبسون الإزار والرداء أحيانا يلبسون القميص وكان النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يحب القميص لأنه أستر ولأنه قطعة واحدة يلبسها الإنسان مرة واحدة فهي أسهل من أن يلبس الإزار أولا الرداء ثانيا ولكن مع ذلك لو كنت في بلد يعتادون لباس الأزر والأردية ولبست مثلهم فلا حرج (شرح رياض الصالحين لابن عثيمين)</div><div><br></div><div>والقميص: هو ما يجعل على سائر الجسد، ويغطى به الجسد كله دون الرأس والرقبة، ويكون له جيب يظهر منه الرأس، وكمان تخرج منهما اليدان، وهو أحسن اللباس وخيره؛ لأنه أكمل في الستر من غيره، بخلاف الإزار فإنه قد ينحَلَّ وتنكشف العورة، وأما القميص فهو محمول على الكتفين، ولا مجال لسقوطه كما هو الحال بالنسبة للإزار، وقد جاء النهي في الحج عن لبس القمص والعمائم والسراويلات، أما في غير الحج فهو أحسن اللباس؛ لما فيه من تمام ستر الجسد، والبعد عن انكشاف العورة (شرح سنن أبي داود لعبد المحسن العباد)</div><div><br></div><div>Penerjemah: Abu Utsman Kharisman</div><div><br></div><div>💡💡📝📝💡💡</div><div>WA al I'tishom</div><div><br></div><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8kz1Zb8S2MqntBDSxXMT0V6_UxCbBDqlaC-PFQjoX1tDmfWGZNjJfRYQruomFSepYwfuJLEZ-ZeYxpjaDMmKSEQph2tiYfwkjRvMRJJBDpvZOk1WrLbQaQaD-OI-4M4jzx0lXsuYwJhY/s1600/1575538622954726-0.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;">
<img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8kz1Zb8S2MqntBDSxXMT0V6_UxCbBDqlaC-PFQjoX1tDmfWGZNjJfRYQruomFSepYwfuJLEZ-ZeYxpjaDMmKSEQph2tiYfwkjRvMRJJBDpvZOk1WrLbQaQaD-OI-4M4jzx0lXsuYwJhY/s1600/1575538622954726-0.png" width="400">
</a>
</div><br></div>faidahwa31http://www.blogger.com/profile/16516365515500818901noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8627727070022762165.post-6745272377527071592019-11-29T05:27:00.001+07:002019-11-30T10:51:27.754+07:00Neraka: Sempit dan Pengap yang Sangat<div>
💐📝Neraka: Sempit dan Pengap yang Sangat</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Salah satu penderitaan yang berat dirasa, termasuk di dunia adalah terperangkap dalam tempat yang sempit dan pengap. Setiap orang pasti berusaha menghindar dan melepaskan diri dari posisi demikian.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Kondisi macet parah di jalanan, bahkan mobil pun mogok, AC tak berfungsi. Namun, karena sedemikian padat jalanan diisi kendaraan yang hampir tak berjarak, penumpang kendaraan bahkan tidak bisa membuka pintu dari seluruh penjuru. Situasi yang sangat mencekam bagi sebagian pihak, karena kita tidak tahu kapan itu akan berakhir. Setidaknya tidak kurang dari 12 orang meninggal akibat macet parah di Brebes dalam suasana libur Iedul Fitri pada Juli 2016. </div>
<div>
<br /></div>
<div>
Suasana terjebak dalam kamar mandi yang pengap dan sempit juga bukan keadaan yang diharapkan. Benar-benar mimpi buruk yang jadi kenyataan. Sebagian berita menyebutkan adanya peristiwa perampokan di suatu rumah mewah dengan para korbannya disekap dalam kamar mandi sempit. Mayoritas korban meninggal kekurangan oksigen. Tentunya kita yang bersimpati merasakan duka dan tidak bisa membayangkan demikian besar penderitaan yang dirasakan menjelang meninggal.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Saudaraku, itu contoh penderitaan di dunia akibat siksaan terperangkap dalam ruang pengap dan sempit. Jika seorang meninggal dalam penderitaan semacam itu dalam keadaan beriman, semoga Allah mengampuninya.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Bagaimana dengan siksaan di akhirat? Jelas lebih pedih dan durasinya lebih panjang.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Seorang ahli ibadah yang bernama Yazid bin Martsad sering terlihat menangis oleh temannya. Temannya bertanya: Mengapa aku lihat engkau sering menangis? Yazid berkata: Jika aku diancam oleh Allah apabila aku bermaksiat akan dihukum (terkurung) di dalam kamar mandi, niscaya itu sudah suatu ancaman yang sangat berat. Lalu bagaimana ketika Allah mengancam aku akan dimasukkan ke dalam NerakaNya jika aku bermaksiat?! (az-Zuhud karya al-Imam Ahmad, Syu’abul Iman karya al-Baihaqiy) </div>
<div>
<br /></div>
<div>
Siksaan di Neraka benar-benar membuat penghuninya menderita. Belum kita bicarakan beraneka jenis siksaan yang akan diterima, sekedar suasananya saja sudah menghadirkan kengerian yang tak terbandingkan. Sangat sempit, pengap, tertahan, tak leluasa bergerak.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Allah Subhaanahu Wa Ta’ala berfirman:</div>
<div>
<br /></div>
<div>
وَإِذَا أُلْقُوا مِنْهَا مَكَانًا ضَيِّقًا مُقَرَّنِينَ دَعَوْا هُنَالِكَ ثُبُورًا (13) لَا تَدْعُوا الْيَوْمَ ثُبُورًا وَاحِدًا وَادْعُوا ثُبُورًا كَثِيرًا (14)</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Dan jika mereka dilemparkan ke (Neraka) berupa tempat sempit dalam keadaan terbelenggu. Mereka berteriak di sana: Duhai celaka. Pada hari tersebut janganlah berteriak untuk kecelakaan yang satu saja, teriaklah kecelakaan yang banyak (tidaklah akan menambah kecuali kesengsaraan bagi kalian) (Q.S al-Furqon ayat 13-14)</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Betapa menderitanya berada di tempat yang sangat sempit dalam keadaan terbelenggu! Sahabat Nabi Abdullah bin ‘Amr bin al-Ash radhiyallahu anhu menjelaskan demikian sempitnya keadaan di Neraka. Beliau menyatakan:</div>
<div>
<br /></div>
<div>
إِنَّ جَهَنَّمَ لَتَضِيقُ عَلَى الْكُفَّارِ كَتَضَيُّقِ الزُّجِّ عَلَى الرُّمْحِ</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Sesungguhnya Jahannam benar-benar akan menyempit bagi orang-orang kafir bagaikan sempitnya az-Zujj (besi yang dipasang) pada tombak (riwayat Ibnu Abi Hatim dalam Tafsirnya)</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Az-Zujj adalah benda berbahan besi yang dipasang di bagian bawah tombak sebagai penahan. Tentunya benda ini harus dipasang benar-benar pas, tidak longgar agar bisa menjalankan fungsinya. Jika sedikit saja ukurannya lebih besar dari semestinya sehingga agak longgar, ia akan terlepas dari tombak.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Dalam ayat lain dijelaskan bahwa mereka terkurung dalam kobaran api yang seluruh celah tertutup rapat. Tidak sekedar tertutup rapat, bahkan juga terhalangi dengan tiang yang besar dan panjang. Tidak memungkinkan sama sekali untuk keluar. Sekedar ada hembusan angin yang menyegarkan pun tidak.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
إِنَّهَا عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ (8) فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ (9) </div>
<div>
<br /></div>
<div>
Sesungguhnya mereka di sana tertutup rapat. Dengan tiang yang panjang (Q.S al-Humazah ayat 8-9)</div>
<div>
<br /></div>
<div>
(dikutip dari buku "Surga yang Dirindukan, Neraka yang Ditakutkan", Abu Utsman Kharisman, penerbit atTuqa Yogya)</div>
<div>
<br /></div>
<div>
💡💡📝📝💡💡</div>
<div>
WA al I'tishom<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjo5zZF2rl5xw0IPjXp_Qw_TwtVWF7VeRGpGEjpxRRJSKO4s5z1vSWeLBROUIRW_l7aS2wkfv3mu6QURVepxaR1NoqM1Iba7LtIJ7artZ3PgC4ySGeK2cTPKtgBU1t76fYSU2J7QdhwpU4/s1600/neraka.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1280" data-original-width="1280" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjo5zZF2rl5xw0IPjXp_Qw_TwtVWF7VeRGpGEjpxRRJSKO4s5z1vSWeLBROUIRW_l7aS2wkfv3mu6QURVepxaR1NoqM1Iba7LtIJ7artZ3PgC4ySGeK2cTPKtgBU1t76fYSU2J7QdhwpU4/s320/neraka.jpg" width="320" /></a></div>
<br /></div>
faidahwa31http://www.blogger.com/profile/16516365515500818901noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8627727070022762165.post-53382888185660762882019-11-09T12:19:00.001+07:002019-11-30T10:52:53.916+07:00Nama Nama Al Fatihah<div>
Tafsir >> Nama Nama Al Fatihah</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Nama-nama Al-Fatihah</div>
<div>
<br /></div>
<div>
1⃣ Fatihatul Kitab</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Dinamakan demikian karena al-Fatihah menjadi pembuka susunan mushaf al-Qur’an secara tulisan.</div>
<div>
فاتحة الكتاب خطا</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Dan pembuka dalam bacaan shalat.</div>
<div>
تفتح القرأة في الصلاة</div>
<div>
(Tafsir ibnu katsir)</div>
<div>
<br /></div>
<div>
2⃣ Ummul Qur’an</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Dinamakan demikian karena al-Fatihah lebih didahulukan dari semua surat dalam al-Qur’an. Semua surat selain al-Fatihah diakhirkan, baik tulisan maupun bacaannya. Definisi ini menyerupai nama yang pertama.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
3⃣ Ummul Kitab</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Menurut mayoritas ulama, penamaan ini berasal dari Anas radhiyallahu ‘anhu. Adapun al-Hasan dan Ibnu Sirin menyangkal penamaannya dengan Ummul Kitab, karena menurut mereka Ummul Kitab adalah al-Lauhul Mahfuzh.</div>
<div>
Akan tetapi, penamaan ini disebutkan dalam hadits shahih dari Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam,</div>
<div>
<br /></div>
<div>
الْحَمْدُ لِلهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ أُمُّ الْقُرْآنِ وَأُمُّ الْكِتَابِ وَالسَّبْعُ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنُ الْعَظِيمُ</div>
<div>
<br /></div>
<div>
“Alhamdulillahi Rabbil ‘alamin (Segala puji bagi Allah, Rabb semesta alam), (suratnya adalah) Ummul Qur’an, Ummul Kitab, as-Sab’u al-Matsani, dan al-Qur’anul ‘Azhim.” (HR. al-Bukhari)</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Dinamakan Ummul Kitab karena surat-surat di dalam Alquran terkandung dalam al Fatihah sedangkan al Fatihah tidak terwakilkan dengan surat Lain.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
4⃣ As-Sab’u al-Matsani</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Dinamakan as-Sab’u karena al-Fatihah ada tujuh ayat. Tidak ada perbedaan pendapat di kalangan ahli qiraat dan ulama dalam masalah ini. Akan tetapi, yang diperselisihkan adalah masalah ayat-ayat yang menyusunnya. Ada yang berpendapat bahwa al-Fatihah ada tujuh ayat, termasuk ayat Bismillahirrahmanirrahim.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Al-Fatihah dinamakan al-Matsani karena bacaannya diulang-ulang dalam shalat, baik shalat wajib maupun shalat sunnah. (Tafsir ath-Thabari 1/105).</div>
<div>
<br /></div>
<div>
5⃣ Al Hamd</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Karena di dalam surat Al Fatihah mengandung pujian.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
6⃣ As Sholah</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Berdasarkan hadits Rasulullah shallalahu alaihi wa sallam</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Hadis dari Abu Hurairah Radhiyallahu ‘anhu, Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,</div>
<div>
<br /></div>
<div>
قَالَ اللهُ تَعَالَى: قَسَمْتُ الصَّلَاةَ بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي نِصْفَيْنِ، وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ، </div>
<div>
<br /></div>
<div>
Allah berfirman, “Saya membagi shalat antara diri-Ku dan hamba-Ku menjadi dua. Untuk hamba-Ku apa yang dia minta.</div>
<div>
Al hadits....</div>
<div>
<br /></div>
<div>
(HR. Ahmad 7291, Muslim 395 dan yang lainnya).</div>
<div>
<br /></div>
<div>
As sholah di sini maksudnya Al Fatihah.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
7⃣ As Syifa</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Berdasarkan hadits yang diriwayatkan di dalam sunan Ad Darimi dari sahabat Abu Sa’id Al Khudri secara marfu’, dikatakan:</div>
<div>
<br /></div>
<div>
فاتحة الكتاب شفاء من كل سم</div>
<div>
“Al Fatihah sebagai syifa (penawar) dari segala racun” (HR. At Tirmidzi no.2878).</div>
<div>
<br /></div>
<div>
8⃣ Ar Ruqyah</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Berdasarkan hadits dari abu said al khudri di dalam shahihain tentang para sahabat yang di minta untuk meruqyah (HR. Bukhori (2276) dan Muslim (2201).</div>
<div>
<br /></div>
<div>
9⃣ Assasul Quran (أساس القرأن) / dasar-dasar Al Qur'an</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Berdasarkan riwayat as sya'bi dari sahabat ibnu abbas radhiyallahu anhuma.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
🔟 Al Kafiyatu (الكافية) / yang mencukupi</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Demikian penamaan penamaan tersebut dan yang paling di kenal adalah al Fatihah / Ummul Kitab / ummul Qur'an.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Dikutip dari tafsir ibnu katsir dan berbagai sumber lainnya.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
🚀 Dipublikasikan oleh :</div>
<div>
t.me/SalafyGarut</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Pada Rabu, 09 Rabiul Awwal 1441 H | 06 November 2019<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7MZJOUr6xTkwl9B6KhvEP9qWYQHkH_h_5-ou2lUCvro1Hh_TmBr5TMBm3qVI2HksdtKnD_L2tabKjtFXfeDleg8-qhOOtUT8jstK4OVVziv3OqqmvsILPAwzr5CNJ_X4zvY0Ty3W6DrE/s1600/syafaat.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1280" data-original-width="1280" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7MZJOUr6xTkwl9B6KhvEP9qWYQHkH_h_5-ou2lUCvro1Hh_TmBr5TMBm3qVI2HksdtKnD_L2tabKjtFXfeDleg8-qhOOtUT8jstK4OVVziv3OqqmvsILPAwzr5CNJ_X4zvY0Ty3W6DrE/s320/syafaat.jpg" width="320" /></a></div>
<br /></div>
faidahwa31http://www.blogger.com/profile/16516365515500818901noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8627727070022762165.post-41237790725679554952019-11-09T12:12:00.001+07:002019-11-30T10:54:07.056+07:00Nama-Nama Neraka<div>
💐📝Nama-Nama Neraka</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Neraka (anNaar) memiliki banyak sifat dan karakteristik. Karena itu ia memiliki banyak nama. Masing-masing nama menunjukkan Sifat atau karakteristik tertentu. Berikut ini adalah sebagian nama-nama Neraka dan contoh penyebutannya dalam alQuran atau hadits Nabi:</div>
<div>
<br /></div>
<div>
1. Jahannam (dari kata ‘juhmah’) - demikian gelap keadaaannya, demikian dalam dasarnya.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ إِلَى جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمِهَادُ</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Katakanlah kepada orang-orang kafir: Kalian akan dikalahkan dan akan digiring bersama-sama menuju Jahannam, dan itu adalah seburuk-buruk tempat menetap (Q.S Ali Imran ayat 12)</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Sedemikian dalamnya dasar Neraka (Jahannam), disebutkan dalam sebuah hadits:</div>
<div>
<br /></div>
<div>
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ سَمِعَ وَجْبَةً فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَدْرُونَ مَا هَذَا قَالَ قُلْنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ هَذَا حَجَرٌ رُمِيَ بِهِ فِي النَّارِ مُنْذُ سَبْعِينَ خَرِيفًا فَهُوَ يَهْوِي فِي النَّارِ الْآنَ حَتَّى انْتَهَى إِلَى قَعْرِهَا </div>
<div>
<br /></div>
<div>
Dari Abu Hurairah –semoga Allah meridhainya- ia berkata: Kami pernah bersama Rasulullah shollallahu alaihi wasallam ketika mendengar suara sesuatu yang jatuh. Nabi shollallahu alaihi wasallam bersabda: Apakah kalian tahu apa itu? Kami berkata: Allah dan Rasul-Nya yang lebih tahu. Nabi bersabda: Itu adalah batu yang dilemparkan ke Neraka sejak 70 tahun lalu ia terjatuh di Neraka hingga saat ini baru tiba di dasarnya (H.R Muslim)</div>
<div>
<br /></div>
<div>
2. al-Huthomah: yang menghancurkan</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Salah satu nama Neraka adalah al-Huthomah, karena akan menghancurkan dan meluluhlantakkan setiap yang dilemparkan ke dalamnya.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
كَلَّا لَيُنْبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Sekali-kali tidak, sungguh ia akan dilemparkan ke dalam al-Huthomah (Neraka yang menghancurkan)(Q.S al-Humazah ayat 4)</div>
<div>
<br /></div>
<div>
3. Jahiim : Api yang sangat besar </div>
<div>
<br /></div>
<div>
وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Dan sesungguhnya orang-orang fajir (banyak berbuat dosa) sungguh akan berada dalam Jahiim (Neraka yang apinya sangat besar)(Q.S al-Infithaar ayat 14)</div>
<div>
<br /></div>
<div>
4. Saqor: Api yang sangat panas</div>
<div>
<br /></div>
<div>
يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ </div>
<div>
<br /></div>
<div>
Pada hari saat mereka diseret bertumpu pada wajahnya menuju Neraka, (dikatakan kepada mereka) rasakanlah (adzab) Saqor (Neraka yang apinya sangat panas)(Q.S al-Qomar ayat 48)</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Disebutkan dalam hadits tentang kadar panas api Neraka:</div>
<div>
<br /></div>
<div>
نَارُكُمْ هَذِهِ الَّتِي يُوقِدُ ابْنُ آدَمَ جُزْءٌ مِنْ سَبْعِينَ جُزْءًا مِنْ حَرِّ جَهَنَّمَ قَالُوا وَاللَّهِ إِنْ كَانَتْ لَكَافِيَةً يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ فَإِنَّهَا فُضِّلَتْ عَلَيْهَا بِتِسْعَةٍ وَسِتِّينَ جُزْءًا كُلُّهَا مِثْلُ حَرِّهَا</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Api kalian ini yang dinyalakan oleh Anak Adam adalah 1 dari 70 bagian panasnya (Neraka) Jahannam. Mereka (para Sahabat) berkata: Jika seperti itu, niscaya sudah cukup wahai Rasulullah (api dunia saja sudah sangat menyiksa, pent). Beliau bersabda: Sesungguhnya ditambahi enampuluh sembilan bagian, masing-masing seperti panasnya (H.R al-Bukhari dan Muslim dari Abu Hurairah) </div>
<div>
<br /></div>
<div>
5. Ladzhoo : Api yang menyala-nyala </div>
<div>
<br /></div>
<div>
كَلَّا إِنَّهَا لَظَى</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Sekali-kali tidak. Sesungguhnya itu adalah Ladzhoo (Neraka yang apinya menyala-nyala)(Q.S al-Ma’aarij ayat 15)</div>
<div>
<br /></div>
<div>
6. Haawiyah : yang menukik jatuh, disebut demikian karena yang dimasukkan ke dalamnya dijatuhkan dari ketinggian hingga menukik jatuh.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ (8) فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ (9)</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Adapun orang-orang yang ringan timbangan amal kebaikannya (lebih berat keburukannya), maka tempat kembalinya adalah Haawiyah (Neraka)(Q.S al-Qoori’ah ayat 8-9)</div>
<div>
<br /></div>
<div>
7. as-Sai’iir: Api yang dinyalakan</div>
<div>
<br /></div>
<div>
فَاعْتَرَفُوا بِذَنْبِهِمْ فَسُحْقًا لِأَصْحَابِ السَّعِيرِ </div>
<div>
<br /></div>
<div>
Mereka pun mengakui dosa mereka, maka sungguh jauhlah (dari rahmat Allah) bagi penghuni as-Sa’iir (Neraka yang menyala-nyala)(Q.S al-Mulk ayat 11)</div>
<div>
<br /></div>
<div>
(dikutip dari buku "Surga yang Dirindukan Neraka yang Ditakutkan", Abu Utsman Kharisman, penerbit atTuqa Yogyakarta)</div>
<div>
<br /></div>
<div>
💡💡📝📝💡💡</div>
<div>
WA al I'tishom<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8wHkxqRNrlHVaXpjvttpmEUb937xxGs1RBJqH41-xwRbo-_7FAcBbjlX9nkmwZpP-ltCSpan72zCRZfaBw9XRUvK-z0HsuWrEgfgAXQ36CIEotplIuByDl60vdx1m__DCeAS5Pgo1_MY/s1600/dahsyat+neraka.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1015" data-original-width="1015" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8wHkxqRNrlHVaXpjvttpmEUb937xxGs1RBJqH41-xwRbo-_7FAcBbjlX9nkmwZpP-ltCSpan72zCRZfaBw9XRUvK-z0HsuWrEgfgAXQ36CIEotplIuByDl60vdx1m__DCeAS5Pgo1_MY/s320/dahsyat+neraka.jpg" width="320" /></a></div>
<br /></div>
faidahwa31http://www.blogger.com/profile/16516365515500818901noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8627727070022762165.post-88818340797816723882019-09-28T08:05:00.001+07:002019-11-30T10:55:20.639+07:00Jihad Ala Isis dan Al-Qaeda<div dir="ltr">
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖<br />
Jihad Ala Isis dan Al-Qaeda<br />
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖<br />
1⃣</div>
<div dir="ltr">
ISIS dan al-Qaeda adalah kelompok yang menyeru kepada sebuah istilah dan pemahaman yang tidak sesuai dengan koridor syariat. Tanpa memerhatikan ketentuan-ketentuan yang dibenarkan para ulama, timbullah pergeseran dan penyimpangan besar terkait dengan ilmu dan dakwah. Ujungnya adalah terjadinya kerusakan yang berkepanjangan di tengah-tengah kaum muslimin.</div>
<div dir="ltr">
Mereka masuk ke dalam golongan yang dicap “muda usianya dan jelek pemahamannya.” Mereka menyerukan jihad fi sabilillah sesuai dengan pemahamannya yang minim, tanpa mengetahui batasan dan ketentuan syar’i.</div>
<div dir="ltr">
Padahal, penting diketahui bahwa jika jihad fi sabilillah menyimpang dari cara yang benar, akan menjadi jihad yang bid’ah, seperti jihad kaum Khawarij, Rafidhah, dan golongan sesat lainnya.</div>
<div dir="ltr">
Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah berkata dalam ar-Rad ‘ala al-Akhna’i, “Al-Kitab dan as-Sunnah, keduanya dipenuhi dengan perintah jihad dan penyebutan keutamaannya. Namun, wajib diketahui, mana jihad syar’i yang diperintahkan Allah ‘azza wa jalla dan Rasul-Nya, mana jihad bid’ah (yaitu) jihad (yang dilakukan) golongan sesat dalam ketaatan kepada setan (keduanya sangat jauh berbeda, -ed.), dalam keadaan mereka mengira berjihad dalam ketaatan kepada Allah ‘azza wa jalla.</div>
<div dir="ltr">
“Jihad bid’ah contohnya jihad ahli bid’ah pengikut hawa nafsu dari kalangan Khawarij dan semisalnya. Mereka justru berjihad melawan orang-orang Islam, berjihad melawan (Khalifah) Ali radhiallahu ‘anhu dan yang bersamanya, melawan sahabat Mu’awiyah radhiallahu ‘anhu dan yang bersamanya, dan melawan orang-orang yang jauh lebih taat kepada Allah dan Rasul-Nya dibanding mereka; (yaitu) para sahabat as-sabiqun al-awwalun dan yang mengikutinya dengan baik hingga hari kiamat.”</div>
<div dir="ltr">
ISIS dan al-Qaeda berjihad dengan membunuh kaum muslimin dari kalangan aparat, warga sipil, orang tua, para wanita hingga anak-anak kecil tanpa ampun dengan melakukan peledakan bom atau penculikan.</div>
<div dir="ltr">
Tidak ada bedanya antara muslim dan kafir. Bahkan, orang kafir yang sebenarnya tidak boleh dibunuh, mereka bunuh juga, seperti musta’manin, orang kafir yang mendapat jaminan keamanan dari pemerintah muslim, atau mu’ahadin, orang kafir yang terikat perjanjian.</div>
<div dir="ltr">
Selain itu, tujuan utama jihad syar’i adalah memerangi orang-orang kafir dari kalangan Yahudi, Nasrani, para penyembah berhala dan yang murtad untuk meninggikan kalimat tauhid.</div>
<div dir="ltr">
Allah ‘azza wa jalla berfirman,</div>
<div dir="ltr">
وَقَٰتِلُوهُمۡ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتۡنَةٞ وَيَكُونَ ٱلدِّينُ لِلَّهِۖ فَإِنِ ٱنتَهَوۡاْ فَلَا عُدۡوَٰنَ إِلَّا عَلَى ٱلظَّٰلِمِينَ ١٩٣</div>
<div dir="ltr">
“Dan perangilah mereka itu hingga tidak ada fitnah lagi dan (hingga) ketaatan itu hanya semata-mata untuk Allah. Jika mereka berhenti (dari memusuhi kamu), tidak ada permusuhan (lagi), kecuali terhadap orang-orang yang zalim.” (al-Baqarah: 193)</div>
<div dir="ltr">
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,</div>
<div dir="ltr">
مَنْ قَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللهِ هِيَ الْعُلْيَا فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللهِ</div>
<div dir="ltr">
“Barang siapa berperang untuk meninggikan kalimat Allah ‘azza wa jalla setinggi-tingginya, itulah berperang di jalan Allah ‘azza wa jalla.” (HR. al-Bukhari dan Muslim)</div>
<div dir="ltr">
Metode Islam dalam berjihad adalah mendakwahkan Islam terlebih dahulu kepada orang kafir, sebelum yang lainnya. Jika orang-orang kafir menolak Islam, mereka diharuskan membayar jizyah. Jika mereka enggan, barulah diperangi.</div>
<div dir="ltr">
Islam hanya memerangi siapa yang melakukan penyerangan. Adapun warga sipil yang tidak terlibat, mereka dibiarkan; para wanita dibiarkan di rumah-rumahnya, orang tua dan anak kecil yang tidak terlibat dalam peperangan tidak diganggu dan disakiti. Adakah adab Islam yang seperti ini dalam kelompok jihad ISIS dan al-Qaeda?!</div>
<div dir="ltr">
Dari sahabat Ibnu Umar radhiallahu ‘anhuma, berkata,</div>
<div dir="ltr">
وَجَدْتُ امْرَأَةً مَقْتُولَةً فِي بَعْضِ مَغَازِي رَسُولِ اللهِ فَنَهَىرَسُولُ اللهِ عَنْ قَتْلِ النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ</div>
<div dir="ltr">
__“Aku pernah mendapati seorang perempuan terbunuh dalam sebagian peperangan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallamkemudian melarang membunuh para wanita dan anak-anak kecil.” (HR. al-Bukhari danMuslim)__</div>
<div dir="ltr">
Bersambung<br />
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖<br />
Publikasi<br />
↘ Join Telegram<br />
https://telegram.me/KesesatanKhawarij<br />
salafymedia.com<br />
Sumber, http://asysyariah.com/jihad-ala-isis-dan-al-qaeda/<br />
Bongkar Kesesatan Khawarij Sampai keakar akarnya<br />
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖<br />
⚔⚔⚔⚔⚔⚔</div>
<div dir="ltr">
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖<br />
Jihad Ala Isis dan Al Qaeda<br />
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖<br />
2⃣</div>
<div dir="ltr">
Berikut ini beberapa bentuk metode dari jihad ala ISIS dan al-Qaeda.</div>
<div dir="ltr">
Menumpahkan darah yang diharamkan dalam keadaan mengetahuinya.</div>
<div dir="ltr">
Mereka sangat siap untuk membunuh manusia dan beralasan bahwa semuanya akan dibangkitkan menurut niatnya masing-masing. Menyandera orang-orang asing lalu menyembelih para sandera, baik warga sipil maupun militer. Lalu mereka mendokumentasikannya dalam bentuk video dan diunggah melalui internet. Tujuan utamanya adalah menebar ketakutan di tengah-tengah warga setempat.Melakukan berbagai aksi penculikan.</div>
<div dir="ltr">
Menggunakan bom mobil untuk merusak fasilitas umum. Memalsukan paspor dan data resmi semacamnya. Mencukur jenggot, memakai pakaian orang kafir dan fasik, memasuki tempat hiburan, serta menyaksikan hal-hal yang diharamkan dengan tujuan melakukan penyamaran. Bahkan, ada juga yang berpakaian wanita untuk menyamar, padahal orang yang melakukannya dilaknat oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. ( al-Bukhari no. 5546)</div>
<div dir="ltr">
Melanggar aturan negara tentang perlindungan terhadap darah dan harta.</div>
<div dir="ltr">
Bersambung...<br />
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖<br />
Publikasi<br />
↘ Join Telegram<br />
https://telegram.me/KesesatanKhawarij<br />
salafymedia.com<br />
Sumber, http://asysyariah.com/jihad-ala-isis-dan-al-qaeda/<br />
Bongkar Kesesatan Khawarij Sampai keakar akarnya<br />
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖<br />
⚔⚔⚔⚔⚔⚔</div>
<div dir="ltr">
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖<br />
Jihal Ala Isis dan Al Qaeda<br />
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖<br />
3⃣</div>
<div dir="ltr">
Jihad Ada Syaratnya</div>
<div dir="ltr">
Sejatinya, jihad tidak ada bedanya dengan amalan lainnya yang ditetapkan oleh syariat, memiliki ketentuan dan syarat. Barang siapa menegakkannya di luar waktunya atau menunda dari waktunya, itu adalah sebuah kesalahan; sama seperti orang yang menunaikan shalat sebelum waktunya atau mengakhirkannya.</div>
<div dir="ltr">
Di antara syarat-syaratnya adalah sebagai berikut.</div>
<div dir="ltr">
Benar-benar memerangi orang-orang kafir (harbi, -ed.).</div>
<div dir="ltr">
Memerangi orang Kafir yang terlindungi darahnya adalah haram.<br />
<br />
Memerhatikan keadaan kaum muslimin dalam hal kekuatan dan kelemahannya.</div>
<div dir="ltr">
Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah menyebutkan dalam ash-Sharimul Maslul hlm. 221, siapa di antara kaum mukminin yang berada di suatu negeri yang lemah atau waktu yang lemah, hendaknya mengamalkan ayat (tentang) sabar dan pengampunan terhadap orang-orang yang menyakiti Allah ‘azza wa jalla dan Rasul-Nya dari kalangan ahli kitab dan musyrikin.</div>
<div dir="ltr">
Sesungguhnya Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam pada awal-awal Islam tidak mensyariatkan jihad. Beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam justru dilarang melakukan peperangan karena umat Islam tidak memiliki negara dan pemimpin. Di samping itu, mereka belum memiliki kekuatan untuk menghadapi musuh-musuhnya.<br />
<br />
Jihad harus dilakukan bersama pemerintah.</div>
<div dir="ltr">
Jika jihad tidak dilaksanakan bersama pemerintah, akan terjadi kekacauan dan menjadi sebab terpecah-belahnya kaum muslimin. Pemerintah itulah yang menetapkan segala kebijakan, apakah mengangkat senjata untuk berperang jika dibutuhkan, ataukah menahan diri apabila melihat ada maslahat di balik itu.</div>
<div dir="ltr">
Oleh karena itu, tidak mungkin bendera jihad dikibarkan tanpa disertai waliyul amri. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,</div>
<div dir="ltr">
*إِنَّمَا الأِمامُ جُنَّةٌ يُقاتَلُ مِنْ وَرَائِهِ*</div>
<div dir="ltr">
“Sesungguhnya pemimpin itu pelindung, diperangi bersamanya (musuh-musuh).” (HR. al-Bukhari dan Muslim)</div>
<div dir="ltr">
Ahlus Sunnah wal Jamaah telah sepakat bahwa jihad dilakukan bersama setiap pemimpin.*</div>
<div dir="ltr">
Al-Imam ath-Thahawi rahimahullah berkata, “Haji dan jihad terus berlangsung dilakukan bersama waliyul amri dari kaum muslimin, yang baik dan yang jelek, sampai hari kiamat.** Tidak ada yang membatalkan dan menggugurkannya.”</div>
<div dir="ltr">
Al-Imam Ibnu Qudamah berkata dalam al-Mughni, “Urusan jihad diserahkan kepada pemerintah dan ijtihadnya. Rakyat harus menaati keputusannya.”<br />
<br />
Tidak memerangi orang-orang yang tidak ikut berperang.</div>
<div dir="ltr">
Para wanita, anak-anak, orang tua, dan siapa saja yang tidak ikut berperang tidak disyariatkan untuk diperangi. Memeranginya tidaklah dianggap sebagai bagian dari jihad syar’i.</div>
<div dir="ltr">
Apabila telah menunjuk seseorang memimpin sebuah pasukan, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam berwasiat secara khusus kepadanya agar bertakwa kepada Allah ‘azza wa jalla dan mendoakan kaum muslimin yang bersamanya di atas kebaikan. Sabda beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam,</div>
<div dir="ltr">
*اغْزُوا بِسْمِ اللهِ، فِي سَبِيلِ اللهِ قَاتِلُوا مَنْ كَفَرَ بِاللهِ ، اغْزُوا وَلَا تَغُلُّوا وَلَا تَغْدِرُوا وَلَا تُمَثِّلُوا وَلَا تَقْتُلُوا وَلِيدًا*</div>
<div dir="ltr">
“Berangkatlah berperang dengan menyebut nama Allah di jalan Allah! Perangilah orang-orang yang kafir kepada Allah! Berangkatlah berperang dan jangan mencuri harta rampasan perang, jangan berkhianat, jangan mencincang mayat, dan janganlah membunuh anak-anak!” (HR. Muslim) (Tanzhim al-Qaidah Jaraim Fadzi’ah)</div>
<div dir="ltr">
Di samping syarat-syarat di atas, masih ada aturan-aturan yang lain dalam syariat.</div>
<div dir="ltr">
Ditulis oleh al-Ustadz Abu Hamzah Yusuf Hafizhohullah<br />
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖<br />
Publikasi<br />
↘ Join Telegram<br />
https://telegram.me/KesesatanKhawarij<br />
salafymedia.com<br />
Sumber, http://asysyariah.com/jihad-ala-isis-dan-al-qaeda/<br />
Bongkar Kesesatan Khawarij Sampai keakar akarnya<br />
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖<br />
⚔⚔⚔⚔⚔⚔</div>
<div dir="ltr">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFw6M78beGBB7DwRA2TLVa9osJIT8olEXqQivVzkmbbX0cHTCyXCXNTguZTYdGucezIhfnoRt5C_PgXVQKkImQgcV_AQ5h8eV3ItshhK_VxGWdSyiTOOfj4cHMgz40EFA3z0OMiYXzS3E/s1600/terorisme+bukan+jihad.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1280" data-original-width="1280" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFw6M78beGBB7DwRA2TLVa9osJIT8olEXqQivVzkmbbX0cHTCyXCXNTguZTYdGucezIhfnoRt5C_PgXVQKkImQgcV_AQ5h8eV3ItshhK_VxGWdSyiTOOfj4cHMgz40EFA3z0OMiYXzS3E/s320/terorisme+bukan+jihad.jpg" width="320" /></a></div>
<div dir="ltr">
<br /></div>
faidahwa31http://www.blogger.com/profile/16516365515500818901noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8627727070022762165.post-18872302397937703852019-09-27T19:54:00.001+07:002019-11-30T10:58:15.354+07:00 SIKAP SESEORANG SAAT KONDISI DARURAT<div dir="ltr">
‼‼ SIKAP SESEORANG SAAT KONDISI DARURAT 1⃣</div>
<div dir="ltr">
✍ Asy-Syaikh Muhammad bin Shalih Al-'Utsaimin rahimahullah berkata :</div>
<div dir="ltr">
❓ Apakah wajib bagi seseorang untuk bersabar ketika menghadapi pembunuhan, ataukah boleh baginya mengucapkan kalimat kufur dan apakah hal tersebut tidak membahayakan agamanya ketika dalam kondisi darurat?</div>
<div dir="ltr">
✅ Perkara ini ada rinciannya :</div>
<div dir="ltr">
1⃣ Jika masalahnya berkaitan dengan jiwanya, maka ia boleh memilih :</div>
<div dir="ltr">
Jika mau, ia boleh mengatakan kalimat kufur untuk menghindari paksaan tersebut dalam keadaan hatinya tenang di atas keimanan.</div>
<div dir="ltr">
Jika mau, ia boleh bersikeras dan menolak paksaan itu, sekalipun ia dibunuh.</div>
<div dir="ltr">
✅ Ini semua jika urusannya hanya berkaitan dengan pribadi orang tersebut, yaitu misalnya dikatakan, "Sujudlah kamu kepada patung ini!" Maka ia boleh tidak sujud, akhirnya ia dibunuh, atau ia sujud untuk menghindari paksaan itu dan tidak dibunuh.</div>
<div dir="ltr">
➡ Bersambung ... 2⃣</div>
<div dir="ltr">
Syarh Riyadhish Shalihin (1/218)</div>
<div dir="ltr">
✍ قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :<br />
هل يجب على الإنسان ان يصبر على القتل، أو يجوز أن يقول كلمة الكفر ولا تضره إذا كان مكرها؟<br />
هذا فيه تفصيل : إن كانت المسألة تتعلق بنفسه فله الخيار : إن شاء قال كلمة الكفر دفعا للإكراه مع طمأنينة القلب بالإيمان. وإن شاء أصر وأبي ولو قتل، هذا إذا كان الأمر عائداً إلي الإنسان بنفسه يعني مثلاً قيل له: اسجد للصنم، فلم يسجد، فقتل، أو سجد دفعاً للإكراه ولم يقتل.<br />
شرح رياض الصالحين (٢١٨/١)</div>
<div dir="ltr">
➖➖➖</div>
<div dir="ltr">
WhatsApp Salafy Cirebon<br />
⏯ Channel Telegram || https://t.me/salafy_cirebon<br />
Website Salafy Cirebon :<br />
www.salafycirebon.com</div>
<div dir="ltr">
Menyajikan artikel dan audio kajian ilmiah</div>
<div dir="ltr">
◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻</div>
<div dir="ltr">
‼‼ SIKAP SESEORANG SAAT KONDISI DARURAT 2⃣</div>
<div dir="ltr">
✍ Asy-Syaikh Muhammad bin Shalih Al-'Utsaimin rahimahullah berkata :</div>
<div dir="ltr">
2⃣ Adapun jika urusannya berkaitan dengan agama, yaitu jika ia kufur di hadapan manusia, akan kufur pula seluruh manusia, maka ia tidak boleh mengatakan kalimat kufur, bahkan wajib baginya untuk bersabar walaupun ia dibunuh, sebagaimana jihad di jalan Allah. </div>
<div dir="ltr">
Seorang mujahid terus maju ke medan pertempuran walaupun ia akan terbunuh, karena ia ingin menegakkan kalimat Allah. </div>
<div dir="ltr">
Jika ia seorang pemimpin, lalu dipaksa untuk mengucapkan kalimat kufur, maka ia tidak boleh mengatakannya, apalagi di zaman fitnah, bahkan wajib baginya untuk bersabar walaupun mengakibatkan dirinya dibunuh.</div>
<div dir="ltr">
➡ Selesai.</div>
<div dir="ltr">
Syarh Riyadhish Shalihin (1/218)</div>
<div dir="ltr">
✍ قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :<br />
أما إذا كان الأمر يتعلق بالدين، بمعني أنه لو كفر ولو ظاهرا أمام الناس لكفر الناس، فإنه لا يجوز أن يقول كلمة الكفر، بل يجب أن يصبر ولو قتل، كالجهاد في سبيل الله. المجاهد يقدم على القتل ولو قتل، لأنه يريد أن تكون كلمة الله هي العليا، فإذا كان إماماً للناس وأجبر على أن يقول كلمة الكفر فإنه لا يجوز أن يقول كلمة الكفر، لا سيما في زمن الفتنة، بل عليه أن يصبر ولو قتل.<br />
شرح رياض الصالحين (٢١٨/١)</div>
<div dir="ltr">
➖➖➖</div>
<div dir="ltr">
WhatsApp Salafy Cirebon<br />
⏯ Channel Telegram || https://t.me/salafy_cirebon<br />
Website Salafy Cirebon :<br />
www.salafycirebon.com</div>
<div dir="ltr">
Menyajikan artikel dan audio kajian ilmiah</div>
<div dir="ltr">
◻◻◻◻◻◻◻◻◻◻</div>
<div dir="ltr">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiB5mqD_C6agTNtJO3TR8aOatbE_hozWlUgp-xzS2PJqhJfWPFpjTf6a_eNTwrF45938ZTi2HD51k4RZMFhj_XAg9GzYzCfbdfW38SL8bJ3_hxudeAce7GDqLFrzQcnovwcr6yCChbUuYo/s1600/dua+pilihan.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="938" data-original-width="938" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiB5mqD_C6agTNtJO3TR8aOatbE_hozWlUgp-xzS2PJqhJfWPFpjTf6a_eNTwrF45938ZTi2HD51k4RZMFhj_XAg9GzYzCfbdfW38SL8bJ3_hxudeAce7GDqLFrzQcnovwcr6yCChbUuYo/s320/dua+pilihan.jpg" width="320" /></a></div>
<div dir="ltr">
<br /></div>
faidahwa31http://www.blogger.com/profile/16516365515500818901noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8627727070022762165.post-52143196302263764712019-09-21T07:46:00.001+07:002019-09-27T19:55:28.568+07:00Rekaman Pelajaran Nahwu dan Shorof<p dir="ltr">Bismillah, </p>
<p dir="ltr">Berikut ini adalah rekaman pelajaran nahwu dan shorof yang dibina oleh Al-Ustadz Abdul Latief Surabaya Hafizhahullah dengan menggunakan kitab Al-Muyassar fii ilmin Nahwi dan kitab Kitabut Tashrif.</p>
<p dir="ltr">Rekaman telah diarsipkan di</p>
<p dir="ltr"><a href="https://archive.org/details/nahwushorof">https://archive.org/details/nahwushorof</a> untuk pertemuan 001 sd. pertemuan 030</p>
<p dir="ltr">dan<br>
<a href="https://archive.org/details/nahwushorof2">https://archive.org/details/nahwushorof2</a><br>
untuk pertemuan 031 sd. pertemuan 049 (selesai - Alhamdulillah)</p>
<p dir="ltr">Rekaman juga diarsipkan di kanal telegram (untuk membukanya perlu diinstall dan mendaftarkan akun telegram) di</p>
<p dir="ltr"><a href="https://t.me/nahwushorof_sby">https://t.me/nahwushorof_sby</a></p>
<p dir="ltr">Demikian <u>s</u>emoga bermanfaat, terkhusus bagi admin dan bagi seluruh kaum muslimin yang memerlukan. Baarakallahu fiikum.</p>
<p dir="ltr">Sumber: <a href="https://rekaman-bhs-arab.blogspot.com/2019/09/rekaman-pelajaran-nahwu-dan-shorof.html">https://rekaman-bhs-arab.blogspot.com/2019/09/rekaman-pelajaran-nahwu-dan-shorof.html</a><br>
</p>
faidahwa31http://www.blogger.com/profile/16516365515500818901noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8627727070022762165.post-21129288010735431012019-09-18T16:29:00.001+07:002019-11-30T11:00:21.869+07:00ISTISQO' (MEMINTA TURUNNYA HUJAN)<div dir="ltr">
ISTISQO' (MEMINTA TURUNNYA HUJAN)</div>
<div dir="ltr">
Apa yang Dimaksud dengan Istisqo’?</div>
<div dir="ltr">
Istisqo’ artinya adalah meminta kepada Allah agar diturunkan hujan saat terjadi kekeringan melanda dan timbul kerugian/ kerusakan akibat hal tersebut. Istisqo’ bisa dengan sekedar berdoa saja atau bisa juga dengan melakukan sholat istisqo’.</div>
<div dir="ltr">
Para Ulama’ menjelaskan bahwa Istisqo’ bisa dalam 3 keadaan:</div>
<div dir="ltr">
1. Sholat istisqo’ dilakukan baik sendirian ataupun berjamaah, dan ini yang paling utama.</div>
<div dir="ltr">
2. Khotib berdoa istisqo’ dalam khutbah Jumat. Sebagaimana hal ini pernah dilakukan Nabi.</div>
<div dir="ltr">
3. Kaum muslimin berdoa sendiri-sendiri agar Allah menurunkan hujan di akhir sholat mereka atau saat mereka sendirian.</div>
<div dir="ltr">
(Taudhihul Ahkam syarh Bulughil Maram (2/118)). </div>
<div dir="ltr">
Apa Dalil yang Menunjukkan Bahwa Nabi Pernah Berdoa Istisqo’ Saat Berkhutbah Jumat?</div>
<div dir="ltr">
Jawab:</div>
<div dir="ltr">
Hadits Anas bin Malik riwayat al-Bukhari dan Muslim:</div>
<div dir="ltr">
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَجُلًا دَخَلَ الْمَسْجِدَ يَوْمَ جُمُعَةٍ مِنْ بَابٍ كَانَ نَحْوَ دَارِ الْقَضَاءِ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَائِمٌ يَخْطُبُ فَاسْتَقْبَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَائِمًا ثُمَّ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلَكَتْ الْأَمْوَالُ وَانْقَطَعَتْ السُّبُلُ فَادْعُ اللَّهَ يُغِثْنَا قَالَ فَرَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَيْهِ ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ أَغِثْنَا اللَّهُمَّ أَغِثْنَا اللَّهُمَّ أَغِثْنَا قَالَ أَنَسٌ وَلَا وَاللَّهِ مَا نَرَى فِي السَّمَاءِ مِنْ سَحَابٍ وَلَا قَزَعَةٍ وَمَا بَيْنَنَا وَبَيْنَ سَلْعٍ مِنْ بَيْتٍ وَلَا دَارٍ قَالَ فَطَلَعَتْ مِنْ وَرَائِهِ سَحَابَةٌ مِثْلُ التُّرْسِ فَلَمَّا تَوَسَّطَتْ السَّمَاءَ انْتَشَرَتْ ثُمَّ أَمْطَرَتْ قَالَ فَلَا وَاللَّهِ مَا رَأَيْنَا الشَّمْسَ سَبْتًا قَالَ ثُمَّ دَخَلَ رَجُلٌ مِنْ ذَلِكَ الْبَابِ فِي الْجُمُعَةِ الْمُقْبِلَةِ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَائِمٌ يَخْطُبُ فَاسْتَقْبَلَهُ قَائِمًا فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلَكَتْ الْأَمْوَالُ وَانْقَطَعَتْ السُّبُلُ فَادْعُ اللَّهَ يُمْسِكْهَا عَنَّا قَالَ فَرَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَيْهِ ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ حَوْلَنَا وَلَا عَلَيْنَا اللَّهُمَّ عَلَى الْآكَامِ وَالظِّرَابِ وَبُطُونِ الْأَوْدِيَةِ وَمَنَابِتِ الشَّجَرِ فَانْقَلَعَتْ وَخَرَجْنَا نَمْشِي فِي الشَّمْسِ</div>
<div dir="ltr">
Dari Anas bin Malik –radhiyallahu anhu- bahwa seorang laki-laki masuk masjid pada hari Jumat dari pintu arah Daarul Qodho’ sedangkan Rasulullah shollallahu alaihi wasallam sedang berdiri berkhutbah. Kemudian Rasulullah shollallahu alaihi wasallam menghadapinya dengan berdiri. Kemudian orang itu berkata: Wahai Rasulullah, telah binasa harta-harta dan telah terputus jalan-jalan. Berdoalah kepada Allah agar menurunkan hujan kepada kami. Kemudian Rasulullah shollallahu alaihi wasallam mengangkat tangannya dan berdoa:</div>
<div dir="ltr">
“Ya Allah turunkanlah hujan kepada kami, Ya Allah turunkanlah hujan kepada kami, Ya Allah turunkanlah hujan kepada kami”.</div>
<div dir="ltr">
Anas berkata: Demi Allah sebelumnya di langit kami tidak melihat ada awan atau potongan awan. Tidak ada penghalang rumah antara gunung dekat Madinah dengan kami. Tiba-tiba muncul dari belakang gunung itu awan seperti perisai. Ketika telah berada di tengah langit, menyebar kemudian menurunkan hujan. Demi Allah setelah itu kami tidak melihat matahari selama 6 hari.</div>
<div dir="ltr">
Kemudian pada Jumat berikutnya masuklah seorang laki-laki dari pintu yang sama sedangkan Rasulullah shollallahu alaihi wasallam sedang berdiri berkhutbah. Kemudian orang tersebut menghadap Rasulullah dengan berdiri. Kemudian ia berkata: Wahai Rasulullah telah binasa harta-harta, dan terputus jalan-jalan. Doakan kepada Allah agar Dia menahan agar hujan tidak lagi turun kepada kami. Maka Rasulullah shollallahu alaihi wasallam mengangkat kedua tangannya dan berdoa:</div>
<div dir="ltr">
“Ya Allah turunkanlah hujan di sekitar kami saja jangan kepada kami. Ya Allah (turunkanlah hujan) kepada tempat-tempat tinggi, perbukitan, perut lembah, dan tempat-tempat tumbuhnya pepohonan”. Maka terhentilah hujan dan kami keluar dalam keadaan matahari bersinar terik (H.R al-Bukhari dan Muslim) </div>
<div dir="ltr">
Bagaimana Tata Cara Sholat Istisqo’?</div>
<div dir="ltr">
Jawab:</div>
<div dir="ltr">
1. Tata cara sholat Istisqo’ adalah seperti sholat Ied. Dilakukan 2 rokaat. Pada rokaat pertama bertakbir 6 atau 7 kali, sedangkan di rokaat kedua bertakbir 5 kali sebelum membaca alFatihah.</div>
<div dir="ltr">
2. Khutbah yang isinya lebih banyak berdoa kepada Allah agar diturunkan hujan. Saat berdoa khotib menghadap ke arah kiblat dengan mengangkat tangan dan memindahkan posisi selendang yang dipakai (yang sebelumnya di sebelah kanan pindah ke kiri). Mengangkat tangan dengan tinggi.</div>
<div dir="ltr">
Khutbah boleh dilakukan setelah sholat ataupun sebelum sholat. Khutbah hanya dilakukan sekali.</div>
<div dir="ltr">
3. Bedanya dengan sholat Ied yang sebaiknya menggunakan pakaian bagus dan menampakkan keceriaan, untuk sholat Istisqo’ menunjukkan kerendahan dan kehinaan di hadapan Allah, memakai baju biasa.</div>
<div dir="ltr">
Di antara dalilnya adalah sebagai berikut:</div>
<div dir="ltr">
عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ شَكَا النَّاسُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُحُوطَ الْمَطَرِ فَأَمَرَ بِمِنْبَرٍ فَوُضِعَ لَهُ فِي الْمُصَلَّى وَوَعَدَ النَّاسَ يَوْمًا يَخْرُجُونَ فِيهِ قَالَتْ عَائِشَةُ فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ بَدَا حَاجِبُ الشَّمْسِ فَقَعَدَ عَلَى الْمِنْبَرِ فَكَبَّرَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحَمِدَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ ثُمَّ قَالَ إِنَّكُمْ شَكَوْتُمْ جَدْبَ دِيَارِكُمْ وَاسْتِئْخَارَ الْمَطَرِ عَنْ إِبَّانِ زَمَانِهِ عَنْكُمْ وَقَدْ أَمَرَكُمْ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ تَدْعُوهُ وَوَعَدَكُمْ أَنْ يَسْتَجِيبَ لَكُمْ ثُمَّ قَالَ { الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ } لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ اللَّهُمَّ أَنْتَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ الْغَنِيُّ وَنَحْنُ الْفُقَرَاءُ أَنْزِلْ عَلَيْنَا الْغَيْثَ وَاجْعَلْ مَا أَنْزَلْتَ لَنَا قُوَّةً وَبَلَاغًا إِلَى حِينٍ ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ فَلَمْ يَزَلْ فِي الرَّفْعِ حَتَّى بَدَا بَيَاضُ إِبِطَيْهِ ثُمَّ حَوَّلَ إِلَى النَّاسِ ظَهْرَهُ وَقَلَبَ أَوْ حَوَّلَ رِدَاءَهُ وَهُوَ رَافِعٌ يَدَيْهِ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ وَنَزَلَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ فَأَنْشَأَ اللَّهُ سَحَابَةً فَرَعَدَتْ وَبَرَقَتْ ثُمَّ أَمْطَرَتْ بِإِذْنِ اللَّهِ فَلَمْ يَأْتِ مَسْجِدَهُ حَتَّى سَالَتْ السُّيُولُ فَلَمَّا رَأَى سُرْعَتَهُمْ إِلَى الْكِنِّ ضَحِكَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ فَقَالَ أَشْهَدُ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنِّي عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ</div>
<div dir="ltr">
Dari Aisyah radhiyallahu anha beliau berkata: Manusia mengadukan kekeringan tidak turunnya hujan kepada Rasulullah shollallahu alaihi wasallam. Maka beliau kemudian memerintahkan agar mimbar diletakkan di Musholla (tanah lapang). Kemudian beliau menjanjikan hari keluar untuk sholat. Aisyah berkata: Rasulullah shollallahu alaihi wasallam keluar ketika nampak jelas terbitnya matahari. Kemudian beliau duduk di atas mimbar. Kemudian Rasulullah shollallahu alaihi wasallam bertakbir dan memuji Allah Azza Wa Jalla. Kemudian beliau bersabda: Sesungguhnya kalian mengadukan kekeringan pada kampung kalian dan tertundanya hujan dari awal waktunya terhadap kalian. Allah Azza Wa Jalla telah memerintahkan kalian untuk berdoa kepadaNya dan berjanji akan mengabulkan doa kalian. Kemudian beliau berdoa: Alhamdulillahi robbil ‘aalamiin. Arrohmaanir rohiim. Maliki yaumiddin.</div>
<div dir="ltr">
Tidak ada sesembahan yang haq kecuali Allah. Dia berbuat sesuai dengan kehendaknya. Ya Allah Engkaulah Allah yang tidak ada sesembahan yang haq kecuali Engkau. Engkaulah Yang Maha Kaya dan kami adalah orang-orang yang faqir. Turunkan kepada kami hujan dan jadikanlah apa yang Engkau turunkan kepada kami sebagai kekuatan hingga sampai waktu yang ditentukan. Kemudian beliau mengangkat kedua tangannya dan terus mengangkat kedua tangannya hingga terlihat putihnya ketiak beliau. Kemudian beliau menghadapkan punggungnya kepada manusia dan membalik rida’ (selendang/mantel) beliau dalam keadaan mengangkat tangannya. Kemudian beliau menghadap ke arah manusia kemudian turun (dari mimbar), kemudian sholat dua rokaat. Maka Allah munculkan awan hingga terhadi guntur dan halilintar, kemudian turun hujan dengan idzin Allah. Nabi shollallahu alaihi wasallam tidak mendatangi masjidnya hingga mengalir aliran air. Ketika beliau melihat demikian cepatnya para Sahabat kembali ke rumah mereka, Nabi shollallahu alaihi wasallam tertawa hingga nampak gigi geraham beliau. Kemudian beliau bersabda: Aku bersaksi bahwa Allah Maha Berkuasa di atas segala sesuatu dan sesungguhnya aku adalah hamba dan utusanNya (H.R Abu Dawud, beliau menyatakan sanadnya jayyid (baik) dan dinyatakan sanadnya hasan oleh al-Albany)</div>
<div dir="ltr">
خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُتَبَذِّلًا مُتَوَاضِعًا مُتَضَرِّعًا حَتَّى أَتَى الْمُصَلَّى فَرَقَى عَلَى الْمِنْبَرِ وَلَمْ يَخْطُبْ خُطَبَكُمْ هَذِهِ وَلَكِنْ لَمْ يَزَلْ فِي الدُّعَاءِ وَالتَّضَرُّعِ وَالتَّكْبِيرِ ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ كَمَا يُصَلِّي فِي الْعِيدِ</div>
<div dir="ltr">
Rasulullah shollallahu alaihi wasallam keluar dengan tidak berhias, tawadhu’, dan merendahkan diri hingga mendatangi musholla (tanah lapang) (sebagian perawi menyatakan: kemudian beliau naik ke atas mimbar). Tidaklah beliau berkhutbah seperti khutbah kalian ini akan tetapi beliau senantiasa (memperbanyak) doa, merendahkan diri, dan bertakbir. Kemudian beliau sholat dua rokaat seperti sholat Ied (H.R Abu Dawud, anNasaai, atTirmidzi, Ibnu Majah, dishahihkan Ibnu Hibban dan dinyatakan sanadnya hasan oleh al-Albany). </div>
<div dir="ltr">
(dikutip dari buku "Fiqh Bersuci dan Sholat", Abu Utsman Kharisman, penerbit Cahaya Sunnah Bandung)</div>
<div dir="ltr">
<br />
WA al I'tishom</div>
<div dir="ltr">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVLHyT540IDKoukbBzfrS0eld2lZ53xrk6sh3X6GiAmubqXYFfwzzP9cjLMmjXZNpbyY13YnQYlIBDn63YwzEhXAxYRRtaBgGNksI0iS59FvMGmVSKMvLh-gXM-fLkQiMJSg64GkEDbsg/s1600/hujan.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="750" data-original-width="750" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVLHyT540IDKoukbBzfrS0eld2lZ53xrk6sh3X6GiAmubqXYFfwzzP9cjLMmjXZNpbyY13YnQYlIBDn63YwzEhXAxYRRtaBgGNksI0iS59FvMGmVSKMvLh-gXM-fLkQiMJSg64GkEDbsg/s320/hujan.jpg" width="320" /></a></div>
<div dir="ltr">
<br /></div>
faidahwa31http://www.blogger.com/profile/16516365515500818901noreply@blogger.com0